EN TORNO A Mc 12,17: "DAD AL CÉSAR LO QUE ES DEL CÉSAR Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS"
Un texto que siempre mantiene su validez, cualquiera que sea el tipo de gobierno por el que se rijan los humanos, monárquico, aristocrático o democrático. Eso sí lo decisivo es delimitar bien el campo abarcado por el César y el que es propio de Dios.
¿Cuál es el ámbito atribuible al César? El del gobierno y administración de las cosas y de los bienes de este mundo. ¿Y cuál es la esfera perteneciente a Dios? La que se relaciona con el reconocimiento y la aceptación de la realidad última.
Por tanto, cualquiera que sea la índole de la instancia que llamamos el "César", podría arrogarse el dominio sobre la organización del mundo terreno. Semejante instancia limita por arriba con su origen, Dios mismo: "No tendrías ninguna autoridad sobre mí si no te hubiera sido dada desde arriba"-replica Cristo a Pilatos.
El origen divino de la autoridad está en la lógica de las cosas en la medida en que su función no es otra que la de conducir a la sociedad entera a su fin último. Claro está, habrá formas de gobierno mejores y peores según su actitud ante la autoridad divina. De manera que se trata de superar todo subjetivismo, a fin de guiar rectamente a la sociedad hacia su meta.
Y, a este respecto, convendrá recordar la sucesión histórica de las "castas" o "clases" sociales en el desempeño del poder y del gobierno: primero, la "sacerdotal"; luego, la de los "guerreros"; después, la de los "comerciantes" y, finalmente, la del "pueblo llano", que no es propiamente una "clase".
¿En qué se basa el poder de la clase "sacerdotal"? En el conocimiento de las leyes por las que se rige el universo, en el contacto con "lo divino", sin entrar ahora en el alcance de dicho contacto. Por eso aquí domina la figura del "sabio".
¿Y el poder de los "guerreros"? En el reconocimiento del valor personal y en la herencia de la "sangre", es decir, en un "ser". De ahí que el régimen aristocrático, que tiende a desembocar en el monárquico, sea su característica.
En cuanto a la clase de los comerciantes, deriva su poder de su capacidad de gestión que, en definitiva, se plasma en un "tener" y, por tanto, en el dinero.
Finalmente, el "pueblo llano" suele caracterizarse por una pasividad y una falta de definición que propician un vacío de poder, una anarquía que, generalmente, es aprovechada por las otras tres clases, provocando continuos conflictos entre ellas para alcanzar la supremacía.
Hay que decir que las democracias, que, habitualmente, nacen en épocas dominadas por los comerciantes, apenas pueden mantenerse ya con la clase "popular", de manera que, comparadas con las demás formas de gobierno, poseen una duración efímera.
Para concluir, ¿qué sistema de gobierno ayudaría a la humanidad a comprender mejor el verdadero alcance de las palabras de Cristo? En capítulo octavo del primer libro de Samuel y con ocasión de la introducción de la monarquía en Israel, se nos da a entender con claridad.
metanoia dijo
La meditación de las palabras de Cristo nos apuntan siempre a alguna práctica para nuestro camino de fe. La moneda que pide que le enseñen lleva la imagen del César; y eso en contraste con nuestra persona, que lleva la imagen de Dios. Al César debemos aquello que tiene que ver con lo que facilita el orden social, pero a Dios está referidad nuestra persona entera... En la medida que el César devuelve a Dios lo que es de Dios, la contradicción entre César y Dios desaparece; y, a la inversa, en la medida que el César pretende ser Dios, no hay solución posible para ese antagonismo. Algo de esto debieron saber los fariseos que le preguntaron, pues "quedaron admirados de su respuesta". ¿Va esto muy desencaminado...?
10 Marzo 2011 | 07:14 AM