metanoia dijo

Durante toda la lectura de este magnífico artículo tuyo, Emilio, me venía constantemente aquella afirmación de Santo Tomás: "Lo primero que se presenta al intelecto es el ser" (Id quod primo cadit in intellectu est ens). De tal manera que todo vivir humano sea un modo de relación al ser. Tal vez en esa dirección apuntaba Heidegger al asignar al dasein (el ahí del ser) esa función de acceso al ser. Pero al mismo tiempo somos olvido de ese ser presente en nuestra vida. Creo que la fenomenología nos ayuda a recuperar ese recuerdo, del mismo modo que el símbolo y la liturgia lo hacen acción y la oración, encuentro. La filosofía, al hecerlo tema, al mismo tiempo que lo descubre lo aleja, como los zapatos lo son haciendo su función de protección del caminar y no como objeto de pensamiento. La fenomenología, creo, puede aportar un marco de comprensión de la Tradición (prefiero esa palabra a la de "esoterismo") y sus símbolos.
Espero volver a leer más atentamente ese artículo tuyo tan sugerente.

Un saludo

22 Noviembre 2010 | 09:37 PM

www-espacioblog-com-analog dijo

Efectivamente, José Luis, "lo primero que se presenta al intelecto es el ser". Pero, como diría el propio Heidegger, de pura familiaridad con él tendemos a olvidarlo y desembocamos fácilmente en el "ser rutinario". De ahí la necesidad de un método como el fenomenológico, que busca recuperar el ser originario, aunque para ello tenga que dar un largo rodeo. Por lo demás, es claro que la liturgia es "acción sagrada" y la oración "encuentro sagrado". Pero, a la hora de transmitir o comunicar la fe, siempre habrá que hacer "fenomenología", pues sólo la "distancia" y el "respeto" fomentan el sentido de la trascendencia, lo único que puede equilibrar el exceso de "familiaridad", que tiende a destruir el sentido de la inmanencia

27 Noviembre 2010 | 12:31 PM