SOBRE LA ÍNDOLE DEL INTELECTO
Si el intelecto, uno de los componentes del ser humano, es capaz de conocer las Ideas y los números, y éstos se encuentran más allá del tiempo, ¿en qué ámbito se moverá el intelecto? Desde el punto de vista de la Teoría del Conocimiento, es clara la respuesta: en el dominio de los entes inespaciales e intemporales. Ahora bien, dicho ámbito no es sin más el de la eternidad, pues éste implica la "tota simul ac perfecta possessio interminabilis vitae". Por su parte, el intelecto humano, mientras está unido al cuerpo, participa indirectamente del devenir temporal, un devenir que afecta directamente al cuerpo. Y, separado del cuerpo, no se ve limitado por éste, pero tampoco puede morir ni descomponerse. Sin embargo, vive una existencia compuesta de instantes sucesivos, de cuya cualidad última poco sabemos.
¿Significa esto que hay un desajuste entre la inmortalidad del intelecto y su capacidad para conocer las ideas "eternas"? ¿O es que la "eternidad" de las ideas difiere de la de Dios? Es claro que difiere, ya que las Ideas divinas no pueden sino identificarse con la esencia divina, en tanto que las ideas captadas por el intelecto no se identifican con su existencia inmortal y sucesiva. Por otro lado, las Ideas divinas son ejemplares de las cosas, pero también creadoras de las mismas, mientras que las ideas del intelecto se limitan a ser integradoras de las cosas. Es la distancia entre el "original" divino y su "imagen" humana: el estatismo de las ideas del intelecto contrasta con el devenir de éste. Tan sólo a través de la imagen y semejanza cabe la asimilación última al ser divino. En efecto, por la acción de la gracia, la temporalidad del intelecto viene superada en una eternidad participada.
