SOBRE EL PAPEL DE LA VIRGEN EN MI EXPERIENCIA CRISTIANA(y VII)
De sus respuestas anteriores deduzco que el tema de la Virgen es, en definitiva, el tema de la posibilidad misma de la Redención del género humano...
En mi experiencia personal de la Virgen se me ha hecho cada vez más claro lo siguiente: aunque preservada del pecado original, María ha tenido que padecer en expiación por la humanidad entera al traer al mundo al Hijo del Altísimo. En virtud de su maternidad tuvo que aceptar desde el principio la participación en los sufrimientos del Mesías.
El parto virginal, por mucho que vaya asociado a los "privilegios" de María, no podía no ir acompañado de sufrimientos espirituales, ya sea derivados del sentimiento de su propia pequeñez y de la magnitud de los planes divinos (como se expresa admirablemente en el "Magnificat"), ya sea originados en el presentimiento de lo que serían la pasión y muerte de su Hijo anunciados por el anciano Simeón: "Éste está puesto para caída y exaltación de muchos en Israel, y como signo de contradicción".
Y es la aceptación de la voluntad divina tal como viene expresada en el anuncio del Ángel lo que hace posible la Encarnación y, en definitiva, la Redención: la participación anticipada de la Virgen en el sufrimiento redentor de Cristo, pero también en su gloria, es lo que define su propia misión.
¿De qué manera incide la Mariología en la Escatología?
Inclinado de un modo "natural" al estudio del tiempo en su dimensión cualitativa, la influencia de la Virgen en mi vida espiritual me ha ayudado a comprender esto: la figura de María es indisociable de los comienzos de la Redención; por tanto, también lo será de su culminación, a saber, de la escatología. Pero hay que ir al texto apocalíptico de la "Mujer vestida de sol" para encontrar meridianamente en la Escritura la relación de María con los tiempos últimos (en su obra "Le symbolisme de l´Apparition", Léon Bloy ha reflexionado de manera sublime sobre el sufrimiento de María tal como aparece en La Salette).
Por eso los mensajes de la Virgen resultan pedagógicamente modélicos: no se trata únicamente de denunciar, como en La Salette, la corrupción de no pocas personas consagradas a Dios, describiéndolas como causa de la secularización y corrupción de los laicos. También hay que apelar a la voluntad de cada uno y a su capacidad de sacrificio por el cuerpo entero de la Iglesia, a fin de enderezar una situación que, desde la óptica humana, parece irremediable.
Igualmente, se trata de fortalecer al creyente en cuerpo y alma (Lourdes), para hacerlo capaz de resistir el trance histórico que se avecina. Y de iluminar las etapas finales de la historia de la salvación (Fátima), describiendo a grandes rasgos cómo actúa el mal y facilitando al cristiano las armas para resistirlo.
