DE LA VENIDA DE CRISTO EN LA CARNE Y DE SU OPORTUNIDAD (Un texto de "La leyenda dorada")

“La celebración del Adviento del Señor abarca cuatro semanas para significar las cuatro especies de advenimientos de Jesucristo, a saber: en la carne, en el espíritu, en la muerte y en el Juicio. La última semana no está completa porque la gloria que será otorgada a los santos en la última Venida no tendrá fin…

Aunque los advenimientos de Jesucristo sean cuatro, la Iglesia se ocupa especialmente de dos: el de la carne y el del juicio. Y los conmemora en el oficio de este tiempo litúrgico. De ahí que el ayuno de Adviento sea en parte de alegría y en parte de tristeza: en razón del advenimiento en la carne, es un ayuno de gozo, y en razón del advenimiento el día del Juicio, lo es de tristeza…

En relación con la venida en la carne, podemos establecer tres consideraciones: su oportunidad, su necesidad y su utilidad. La oportunidad se deduce, ante todo, del lado del hombre, que, en primer lugar, bajo la ley de la naturaleza, llegó a la convicción de haber perdido el conocimiento de Dios: de ahí su caída en los abominables errores de la idolatría y la necesidad en que se halló de clamar diciendo: “Señor, ilumina mis ojos…”(Ilumina oculos meos, Sal 12). A continuación vino el régimen de la Ley, bajo la cual el hombre se convenció de su impotencia. Al principio clamaba: “Todos están dispuestos a obedecer, pero no hay quien mande”: en efecto, había sido instruido, pero no liberado del pecado; ninguna gracia le ayudaba a hacer el bien. Después no podía sino exclamar: “No falta quien mande, pero falta quien obedezca”. El Hijo del Hombre llegó, pues, en el tiempo oportuno, cuando el hombre se había convencido de su ignorancia y de su impotencia; pues si hubiera venido antes, el hombre quizá hubiese atribuido su salvación a sus propios méritos y, por consiguiente, no hubiera tenido agradecimiento para con su médico.

La oportunidad se deduce, en segundo término, del lado del tiempo, ya que el Salvador vino en la plenitud del tiempo (Gálatas, 4). “Muchos se preguntan-dice san Agustín- por qué Jesucristo no ha venido antes; es que todavía no había llegado la plenitud del tiempo, según la disposición de Aquél por quien todas las cosas han sido hechas en el tiempo”. Es decir, llegada la plenitud del tiempo, vino el que habría de liberarnos del tiempo. Ahora bien, una vez liberados del tiempo, llegaremos a la eternidad, en la que el tiempo habrá desaparecido.

En tercer lugar, la oportunidad se deduce del lado de la herida y de la enfermedad. Dado su carácter universal, también era oportuno que el remedio fuese universal, como dice san Agustín: “Cuando en todo el universo sufría abatido el gran enfermo, llegó el gran médico”. Es la razón por la cual la Iglesia, en las siete antífonas que canta antes de la Natividad de Nuestro Señor (1), muestra la innumerable complicación de estas enfermedades y reclama para cada una de ellas la intervención del médico: pues, antes de la venida del Hijo de Dios en la carne, éramos ignorantes o ciegos, vivíamos abocados a la condenación eterna, éramos esclavos del demonio, estábamos encadenados al mal hábito del pecado, envueltos en tinieblas y, por último, exiliados de nuestra patria.”

Voragine, Jacques de, “La légende dorée I”, París 1967, Garnier-Flammarion, 27-28 (La traducción es nuestra).

1) El texto alude a las llamadas “antífonas de la O”: O Sapientia, O Adonai, O radix Jesse, O clavis David, O oriens, O Rex Gentium y O Emmanuel.