DE LO "NATURAL" EN TEOLOGÍA

-Si bien la “naturaleza” en estado puro no existe, puesto que Dios decidió elevar desde el principio al género humano al orden sobrenatural, sí podemos hablar de consideraciones “abstractas” o “incompletas” en torno al ente humano y al universo en general. Por ejemplo, las fundadas en la recta comprensión de los sistemas simbólicos como la astrología, el Yi-King, la geomancia, el Tarot…, entre los cuales cabe establecer una jerarquía cuyo peldaño más elevado no es otro que la Qabalah, entendiendo por tal la basada en los valores ordinales de las 27 letras del alefato y redescubierta por Jean-Gaston Bardet.

¿Podría decirse que ésta última pertenecería al ámbito de la Teología fundamental? Quizá sí, en la medida en que ayuda a comprender el texto original de la Revelación. Y también porque formaría parte de aquellos instrumentos que contribuyen a esclarecer la “infinidad de misterios” encerrados en la Escritura, algo a lo que, con frecuencia, alude san Buenaventura.

-¿Qué podemos decir de tal infinidad desde la perspectiva dogmática? Evidentemente, entre las funciones del Magisterio figura la de determinar en concreto hasta qué punto semejante “infinidad de misterios” armoniza o no con el recto sentido de la Doctrina.

-En definitiva y aparte de las reflexiones fundadas en los antedichos sistemas, ¿cuáles serían las “consideraciones incompletas” arriba aludidas? Las que hace cualquier saber mientras se mantenga al margen de los datos de la Revelación, contenidos en la Sagrada Escritura y particularmente operantes en la Liturgia, y no entre en contradicción con ellos.

-¿Existen datos revelados en algún otro lugar aparte de la Sagrada Escritura? Según el Concilio Vaticano II, existen “gérmenes del Verbo” (“semina Verbi”) en los documentos escritos y en las tradiciones orales de las grandes religiones, especialmente las del Libro.