TEMA ASTRAL E HISTORIALIZACIÓN
Supuesta una persona, situación o circunstancia, es posible contemplarla desde el propio tema, bien mediante progresiones, bien por medio de tránsitos. Obtendremos así una estructuración de cualquier acontecimiento visto desde nosotros mismos(al margen de su significado "objetivo").Podemos remontarnos, pues, en el tiempo tanto como queramos o, al menos, tanto como lo permitan los cálculos.
Puesto que el círculo del zodíaco local significa la totalidad del ciclo vital("el tiempo como imagen móvil de la eternidad"), es lógico situar el punto origen en el Ascendente, y el final, en el último grado de la XII. Si, a partir de aquí, quisiéramos encontrar el "reflejo" de cualquier persona, situación o acontecimiento del pasado en nuestro tema natal, bastaría con calcular la correspondiente "regresión", lo cual implica un movimiento de retroceso del Ascendente, que nos llevaría, en último extremo, desde el final de la XII hasta otra vez el Ascendente, que representaría entonces el "principio" del macrocosmos. Pero también podríamos considerar que el Ascendente se sitúa "en mitad del tiempo"; en cuyo caso, el recorrido inverso del Asc. desde la posición natal hasta el Dsc. natal representará el pasado, en tanto que el recorrido directo del Asc, desde la posición natal hasta el Dsc. natal será el futuro. Se trata de adecuar la estructura a un intervalo dado de tiempo(problema "directo") o bien, de calcular los años de un período observando hasta qué punto se ajustan a un arquetipo conocido(problema "inverso").
Nos encontramos aquí con una especie de "metempsícosis", de manera que cualquier personaje o circunstancia de la historia(cada uno a su nivel: no en vano el tema natal es una representación del macrocosmos visto desde un microcosmos), resuena en mí y aparece como un arquetipo de mi "inconsciente". Por ello las experiencias de "regresión"(habría que llamarlas de contemplación del pasado desde el "eterno presente") no suprimen el sentimiento del yo, sino que lo suponen(¿Cómo hablar de un espectáculo sin espectador?); y, de igual modo, los personajes de los sueños hay que interpretarlos preferentemente en clave personal. Se abre así una importante vía de investigación, que nos capacitará para conocer qué representa para nosotros cada uno de los acontecimientos o personas del mundo.
¿Cuál es el sujeto fenomenológico que asiste a semejante "constitución" del pasado? Parece que, en cualquier caso, se hace necesario un acto de presentificación, un mediador de la "presencia". Y es que, encarnado en el cuerpo, el yo es capaz, sin embargo, de proyectar frente a sí un acontecimiento pasado o futuro, arraigado como está en el "eterno presente"(o, al menos, a través de conjeturas muy fundadas). Por tanto, aunque, de acuerdo con la doctrina cristiana tradicional, el espíritu humano es creado cuando el cuerpo(o el germen) está dispuesto, ello no implica que el espíritu no pueda conocer(en el mejor de los casos, por contigüidad a la eternidad, es decir, por videncia o profecía) el pasado o el futuro. Pues la captación de "esencias" o "ideas" es facultad del espíritu y supone un "estar más allá del tiempo y del espacio", ya que sería imposible extraerlas si uno está confinado en el espacio-tiempo. Hablamos de ver o contemplar, no de vivir en cuerpo y alma; por consiguiente, lo que separa al espíritu del resto de la personalidad es la capacidad para rebasar la barrera del espacio-tiempo. Por lo demás, si en el caso de la videncia o de la profecía, es posible elevarse por encima de dichas barreras con la ayuda de Dios, es porque el espíritu es, de alguna forma, "capax aeternitatis". Este es el origen de la experiencia del "haber estado aquí antes".
¿Por qué es posible el acceso al pasado o al futuro desde la astrología? En virtud de la correspondencia entre el mundo de los arquetipos o "Ideas" y el mundo de los hechos. Y es que un ciclo cualquiera, por pequeño que sea, posee la misma estructura que uno mayor, de manera que la combinación de los arquetipos universales, de por sí intemporales, según un orden de sucesión, hace posible la pre- o post-visión de los acontecimientos temporales. Puesto que el yo sólo opera desde el presente, no puede remontarse al pasado sino de dos formas: en sentido pleno, desde el "eterno presente"(por participación en la ciencia divina); o mediante la presentificación apoyada en unos arquetipos que, en último extremo, proceden de esa misma ciencia divina, de manera indirecta(por comunicación angélica o por vivencia del mundo arquetípico) o directa(por revelación divina).
¿Cómo acceder a esa vivencia? En primer lugar, a través de la práctica astrológica, que nos familiariza con la mentalidad simbólica; en segundo término, mediante la evocación y, posteriormente, la emergencia del "Yo interior", capaz de dialogar con Dios y recibir de él la revelación de los misterios de la creación una vez que se busca "primero el Reino de Dios". Por lo demás, puesto que el tema natal es una visión del macrocosmos desde el microcosmos, resulta imposible elevarse a la contemplación global o colectiva del macrocosmos, a no ser a través de la comunión con los otros microcosmos: así se constituye la "intersubjetividad". Por lo demás, la intervención de la gracia posibilita el rebasamiento de toda perspectiva "natural" a partir del ámbito de la Divinidad, lo que no equivale a "destruir la naturaleza", es decir, la pluralidad de los "Yoes".
