CAÍDA, TIEMPO, REPRESENTACIÓN DEL ENTE HUMANO
¿Sólo empieza a haber tiempo tras la "caída"? Conviene precisar: tiempo en el sentido actual, desgarrado y dividido, no; tiempo en el sentido originario, es decir, contiguo a la eternidad, sí; de otro modo no hubiese sido posible una opción egoísta. Por lo demás, la Escritura habla de los "seis días" de la creación, es decir, de otros tantos períodos en los que Dios (siempre desde la perspectiva humana) culminó su obra. Evidentemente, los "seis días" se cuentan desde la óptica temporal de la "caída". En este sentido y como señala santo Tomás de Aquino, no es posible prever desde el tiempo el fin del tiempo, como tampoco lo que había "antes" del tiempo. Con todo, hay un período o ciclo temporal en el que se desarrolla el drama de la "caída" y de la salvación.
¿Cómo salir del tiempo "caído"? A través de la iniciación, que para el superhombre primero es un recuerdo y un lugar al que no puede volver por sí mismo, guardado como está el acceso al árbol de la vida por el querubín de la espada flamígera. Por eso no le era posible a Adán ni a ninguno de sus descendientes retornar a la condición primordial sin el auxilio del Dios encarnado. ¿Cómo es posible concebir esta ayuda para los iniciados anteriores a Cristo? Puesto que la vida y la obra del Redentor rebasan el tiempo, cabe aplicar sus méritos a los seres anteriores y posteriores a él. A ello se alude en el "descenso a los infiernos", palabra que en un principio designó el ámbito de la iniciación y, posteriormente, el lugar de la muerte o el purgatorio. Por consiguiente, si Seth o Enós realizaron en sí la "muerte iniciática", ello fue posible gracias a la ayuda de Cristo, cuya existencia, aun encarnada en el espacio-tiempo, lo trasciende radicalmente, no sólo como Dios, sino también como Hombre Perfecto y no caído. Y lo mismo puede decirse de la Virgen, en previsión de los méritos de Cristo. Así, pues, al descender a los "infiernos", Cristo otorga su ayuda definitiva a las almas de los "santos padres", que en vida hicieron los suficientes méritos para ingresar en el Purgatorio.
¿Cabe un tema del principio de los tiempos y otro del fin del mundo? Sí, en el sentido siguiente: puesto que Dios gobierna el mundo por medio de sus ángeles, su providencia abarca desde el momento de la caída del hombre hasta el de la resurrección universal, por más que dichos momentos sólo participen de la temporalidad desde la perspectiva del hombre.
-El pasado y el futuro pueden simbolizarse mediante los movimientos astrales, basta prolongarlos en uno u otro sentido.
-¿Y el presente? Es lo que se llama un tema astral instantáneo.
-¿Pueden vivirse el pasado o el futuro desde el presente? Tan sólo a la manera de la IX, es decir, mediante la participación en la ciencia divina.
-"Pero no os preocupéis por el futuro, pues con ello no añadiréis un codo a vuestra estatura"(es decir, no llegaréis a dominarlos o a sobrevolarlos).
-Sin embargo, existe la profecía y fue dicho que "Dios no hace nada sin comunicarlo a sus amigos". En ese sentido y sin que pueda compararse a la profecía, la astrología es útil para ver con qué energías contará el mundo en una época dada, caso de que exista. Es decir, habrá que partir de su existencia futura en cuanto atestiguada por la revelación, antes de emitir cualquier previsión. Por eso en la Escritura se hacen profecías, aunque no se fija demasiado el tiempo de su cumplimiento.
-Por otra parte, "astra inclinant...", a saber, indican "vida larga o breve"(¿Cómo interpretar la frase del Salmo "Enséñame, Señor, a calcular mis días"? ¿Cabe alguna referencia astrológica o es cuestión de intuición ayudada por la fe? ¿Sirve aquí lo de Mercurio en la casa de Saturno como indicativo de una "constitución robusta", por ejemplo?), "fortuna o desgracia", "inteligencia o insensatez", etc. "Sed non necessitant"...
-Y es que Dios gobierna el mundo a través de las sustancias separadas, las cuales ejercen su imperio sobre los astros.
-Por otra parte, el conocimiento del futuro jamás puede ser completo en la medida en que no somos únicamente espíritu, sino también cuerpo y, por consiguiente, estamos sujetos al tiempo, cosa que no ocurre con el entendimiento o la voluntad.
-Por tanto, el conocimiento astrológico referido al futuro es tendencial, como también al pasado. El entendimiento no está sometido al tiempo; por eso puede conocer los conceptos universales "encarnados" en el tiempo. Y lo que está en el tiempo es lo particular, lo concreto, "lo que es aquí y ahora". Somos, pues, a la vez temporales y atemporales: lo primero, por el cuerpo; lo segundo, por el espíritu. Y el alma establece el "puente". De ahí que podamos conocer el futuro, pero no viajar a él ni vivirlo.(Tener en cuenta esto al simbolizar el espíritu encarnado por el Ascendente.(¿QUÉ SIMBOLIZA EL ASCENDENTE? EN EL PLANO MICROCÓSMICO, EL PUNTO DE CONTACTO ESTE ENTRE EL PLANO DEL HORIZONTE Y LA ECLÍPTICA, A SEMEJANZA DE 0º ARIES, CONTACTO ENTRE EL ECUADOR Y LA ECLÍPTICA; ES DECIR, EL ASC. ES A LA VEZ ESPÍRITU(POR ECLÍPTICA) Y CUERPO(POR HORIZONTE) y, por tanto, los acontecimientos que afectan directamente al cuerpo, afectan indirectamente al espíritu. El tema se refiere al espíritu encarnado y mientras está encarnado; las demás casas no son de encarnación estricta, sino indirecta y sólo cuando su regente se halla próximo al eje horizontal; de ahí la incomparabilidad de la relación conyugal) mientras que el alma en general lo es por la Luna y el espíritu por el Sol).
-¿NOS LLEVA ESTO A CORREGIR LA REPRESENTACIÓN DEL YO, ya que en el espíritu encarnado se sintetizan los tres niveles? Sí, pero no invalida la concepción del eje nodal, porque éste es la conjunción macrocósmica de alma y espíritu, mientras que el Ascendente es la conjunción microcósmica cuerpo-espíritu. Pone en juego la polaridad Tierra-Sol, en tanto que el nodal es Luna-Sol. Y LA LUNA ES EL PUENTE ENTRE TIERRA Y SOL, ASÍ COMO CON LOS DEMÁS PLANETAS (por eso la conjunción de Luna con Ascendente otorga la máxima sensibilidad y capacidad anímica.) De ahí la importancia de considerar el eje nodal a un nivel trascendental.
-POR TANTO, REPRESENTACIÓN POR PLANOS:
Espíritu (atemporal de por sí, pero temporal por su unión con el cuerpo)....Eclíptica.(especificado en cualquiera de los grados tebanos).
Cuerpo (inmortal en el Paraíso, temporal tras la caída)....Horizonte.(especificado de la misma manera).
Alma (instancia mediadora).... ángulo entre ASC. y contacto entre órbita lunar y eclíptica.
¿CÓMO SE COMPORTA EL SUJETO HUMANO? Moviéndose a la vez en lo atemporal, por el espíritu, y en la temporalidad, por el cuerpo. POR ESO SE PUEDE PROGRESAR UN TEMA ASTRAL, de manera que a tales acontecimientos concretos que afectan al cuerpo corresponden tales esencias que "hablan" al espíritu. El espíritu aprende conceptos que están fuera del espacio y del tiempo, conforme a su condición inespacial e intemporal(por más que el espíritu viva una "temporalidad sin fin"), en tanto que el cuerpo es afectado por la experiencia.
DENTRO DEL ESPÍRITU:
Intelecto....se mueve en el ámbito de los conceptos universales, por lo tanto no está sujeto al aquí y ahora.
Voluntad.....tiende hacia el bien ofrecido por el entendimiento, el cual no se limita al aquí y ahorta; por tanto, no está sometida al espacio ni al tiempo.
DENTRO DEL CUERPO:
Sentidos.....se mueven en el ámbito de lo particular. POR TANTO, SE COMPORTAN FRENTE AL ENTENDIMIENTO COMO el "hecho" o "existencia" frente a la "esencia".
Apetitos.....se mueven en lo particular. POR CONSIGUIENTE, se comportan frente a la voluntad como el "hecho" o la "existencia" frente a la "esencia".
Cuerpo..hechos,existencia//Espíritu....esencia//Alma...mediación
Sentidos...Tierra///Intelecto...Sol///Imaginación...Luna.
¿Cómo es posible tal mediación? Imaginación, diríamos hoy; "Phantasia", "Phantasma"(Sto. Tomás). Se parece al hecho en que es una "variación" del mismo, una especie de superposición de muchos hechos recogida por el "sentido interno"; y se asemeja a la esencia en el intento de resumirlos.
Por eso el proceso de fijación de lo volátil pasa por la imaginación en sentido descendente("Cola del Dragón"); y el de volatilización de lo fijo discurre en sentido ascendente
("Cabeza")///Puesto que el "mundus imaginalis" es el ámbito de la Luna en conjunción con ambos nodos, se comprende, dicho sea de pasada, que la "imaginación" separada de los hechos y de las esencias es un fenómeno clave para comprender el ámbito de la homosexualidad ("Luna negra" y "Cola", según se aluda a la atrofia o hipertrofia del alma: en el primer caso, los hechos tienden a vaciarse en favor de los esquemas abstractos; en el segundo, las esencias se eclipsan ante el hecho hipertrofiado).
Cuerpo...aquí y ahora///Espíritu...inespacial y atemporal///Alma...mediadora.
Si el espíritu es estatismo y el cuerpo movimiento, el alma sería una especie de síntesis de ambos. La vida como despliegue de los nodos, como anudamiento y desenlace.
La muerte supone la desaparición del mundo de los sentidos, pero no del ámbito del entendimiento, de ahí su parecido con el sueño, por más que del sueño de la muerte no haya despertar en sentido mundano.
El lenguaje como expresión del mundo visto desde el entendimiento.
Los sentidos captan lo particular, que es mortal; el entendimiento aprehende lo universal, que es inmortal.
Dos momentos de la fenomenología(o, mejor, su desideratum, fuera del alcance de las posibilidades humanas):
1) Reducción o "épojè"...de lo fijo a lo volátil, o del hecho a la esencia, tránsito simbolizado pasivamente por la "Cola" y activamente por la "Cabeza".
2) Retorno al "Lebenswelt" o "integración"...de lo volátil a lo fijo, de la esencia al hecho transfigurado, tránsito sobrenatural simbolizado pasivamente por la "Cola" y activamente por la "Cabeza".(¿CUERPO GLORIOSO?).
RESUMEN DE ATRIBUCIONES:
Cuerpo(sentidos, hechos, existencia)....Ecuador o plano del horizonte(según perspectiva macro o microcósmica).
Espíritu(intelecto, esencias)....Eclíptica.
Yo(síntesis)....Eje equinoccial o eje ASC.-DSC.(según perspectivas).
Alma(imaginación, imágenes)....Órbita lunar.
Alma trascendental("mundus imaginalis")....Eje nodal, referido al equinoccial o al ASC.-DSC. según perspectivas macro o microcósmica.
¿Qué representan los planetas? Aspectos del espíritu en cuanto que rigen los distintos sectores del Zodíaco. También figuran otras tantas "tierras" y, por consiguiente, posibles "subjetividades" al modo terrestre ordenadas jerárquicamente.
UN PROBLEMA CLAVE: ¿Cómo se pasa de las esencias a los hechos? A través del tiempo. La descripción astrológica es fácil:
Plano zodiacal o eclíptico....campo global de las esencias desencarnadas.
Plano terrestre o ecuatorial....campo global de la posible encarnación.
Eje equinoccial....lugar donde se efectúa el tránsito entre ambos planos.
AHORA SE INTRODUCE EL ESPACIO Y EL TIEMPO (como consecuencia de los movimientos de traslación y de rotación).
Por el primero, el Sol y los demás planetas se mueven en el Zodíaco proyectando esencias sobre la Tierra.
Plano del horizonte....lugar concreto de la posible encarnación.
Eje ASC.-DSC....lugar donde se efectúa el tránsito entre el campo global de las esencias y el de los hechos.
Así, a través del ASC. se produce la particularización de las esencias en los hechos: mediante el movimiento de rotación, los diferentes puntos de su superficie van pasando por delante de un signo, es decir, de una esencia, la cual se encarna sucesivamente en ellos.
¿Cabe dar nombre a estos distintos planos?
Punto central....Dios en cuanto concebido por el intelecto.
Zodíaco....Sujeto trascendental global e indiviso.
Signos....Ámbito de las Ideas más globales.
Planetas en el Zodíaco....proyección de las Ideas hacia el mundo sensible.
Eje equinoccial....Encarnación de las ideas en el macrocosmos= ámbito de la imaginación.
Eje ASC.-DSC....Surgimiento de los hechos o de los individuos, encarnación de las Ideas en el microcosmos.
¿Y los planetas, qué simbolizan?
Energías análogas a las de las potencias espirituales. Por ejemplo:
Sol...........espíritu.
Luna..........alma e imaginación.
Mercurio......mente.
Venus.........identificación con el otro, la heteroafirmación.
Marte.........voluntad y fuerza individualizadoras, autoafirmadoras.
Júpiter...... instancia globalizadora y expansiva.
Saturno.......intelecto.
Urano.........globalización del intelecto.
Neptuno.......identificación con la instancia más global.
Plutón........globalización de la voluntad.
¿Y los elementos, qué simbolizan?
Tierra.....hechos, cuerpo.
Agua.......sensación, impresión, imaginación, alma.
Aire.......idea, esencia, entendimiento.
Fuego......voluntad.
Sentido descendente: fuego-aire-agua-tierra(como en el símil platónico del carro alado).
Sentido ascendente: tierra-agua-aire-fuego.
Sucesión de los elementos en el Zodíaco: fuego-tierra-aire-agua. Es decir, fuego y tierra son los "extremos" puestos en contacto, como espíritu y cuerpo; en cuanto a aire y agua, son los mediadores: el primero es la mente; el segundo, las emociones. Por tanto, entre voluntad y hecho, o entre espíritu y cuerpo, la mediación se establece a partir de idea e imaginación, o de mente y pasiones.
Observaciones complementarias
Macrocosmos
Eclíptica(en longitud y latitud)....vía del espíritu propiamente dicho(Sol).
Eclíptica(en longitud)....vía de las dimensiones del espíritu(planetas).
Eclíptica(en longitud)....vía del alma(Luna).
4 elementos x 3 dimensiones= 12 signos.
Especificación de los planetas
(Acepciones derivadas de los elementos: fuego...voluntad, yo; aire...mente, razón, esencia; agua...emotividad; tierra...corporeidad, hecho.)
Sol.........espíritu(fuego)
Mercurio....mente-cuerpo(aire-tierra)
Venus.......apetito concupiscible, mente-cuerpo(aire-tierra)
Marte.......apetito irascible, voluntad-emociones(fuego-agua)
Júpiter.....voluntad-emociones de nivel superior (fuego-agua)
Saturno.....entendimiento-cuerpo(aire-tierra)
Los planetas nuevos representan niveles globales o integradores.
Microcosmos
Encarnación y personalización del macrocosmos a partir del ASC. y las casas. La intersección entre los círculos que determinan las casas con la eclíptica constituyen el microcosmos. Es el plano del horizonte el que define la encarnación propiamente dicha.
4 elementos x 3 dimensiones= 12 casas.
Planetas
Mediadores entre macrocosmos y microcosmos. Rigen los distintos planos del macrocosmos. Aunque los signos equidisten de la Tierra, en cuanto regidos por los planetas son más "próximos" o más "lejanos".
Sol y Luna
Por último, la transformación propiamente dicha de hechos en esencias(o de alma en espíritu) y viceversa viene determinada por el eje nodal, que, conectado con alguna casa del microcosmos, media entre el espíritu propiamente dicho (eclíptica en longitud y latitud) y el cuerpo.
