SOBRE EL ECLIPSE DEL VIERNES SANTO DEL QUE HABLA DIONISIO

Decíamos en otro lugar (ver archivo “Cristo y los astros”) que el eclipse solar subsiguiente a la muerte de Cristo suponía una alteración en el movimiento de la Lu­na, no en el de la Tierra o el de los demás planetas. Semejante altera­ción afectó, pues, a la posición de la Luna en el Zodíaco que, de es­tar en Libra, pasó a situarse en Aries, para luego volver al punto de partida. Con lo cual la aplicación literal del hecho de la Redención a un tema astral conduciría a invertir la po­si­ción zodiacal de la Luna, significando así que la distancia "natural" entre Sol y Luna queda abolida y superada en una i­dentificación. Y esto a­fec­tará a la interpretación en el senti­do de que las dificultades derivadas de una mala posición de cualquier planeta hay que consi­de­radas como susceptibles de superación, como también las que se de­rivan de un exceso de "bondad", ya sea por signo, casa o aspecto.

Supuesto este principio, ¿cómo aplicarlo a los diferentes as­pectos y posiciones astrales? ¿Se trata de extraer las con­se­cuen­cias de esa inversión y nada más? En este caso, to­dos los demás astros y aspectos permanecerían inalterados, con lo cual todo se reduciría a una inversión estricta de la relación espíritu‑alma. ¿O se trata más bien de aplicar dicho principio de un modo univer­sal? Entonces la anterior inversión vendría a significar una inversión global de todo el simbolismo as­tral.

DE CUALQUIER MANERA,TODO NOS LLEVA­RíA A PENSAR QUE LA RE­DENCIóN VIENE A ABOLIR LA SEPARACIÓN ENTRE DIOS Y LA HUMANI­DAD, SUSTITUYÉNDOLA POR UNA IDENTIFICACIÓN QUE, RESPETANDO LA DISTANCIA ENTRE AMBOS, HACE QUE LA CREATURA PARTICIPE DEL CREADOR POR LA GRACIA. ASI, CUALQUIER ASPECTO O POSICIÓN PLA­NETARIOS, EN LUGAR DE REDU­CIRSE A SÍ MISMOS, EXPERIMENTA UNA INVER­SIÓN QUE HA DE INTERPRETARSE COMO EL SIGNO DE LA INCIDENCIA DE LA GRACIA.

OTRAS CUESTIONES CONECTADAS CON EL ASPECTO CóSMICO DE LA RE­DENCIÓN:

La no coincidencia del plano del ecuador con el de la eclíptica sería una consecuencia de la caída original(tradi­cio­nes antiguas que sitúan la coincidencia en la "Edad de oro": clima templado y ausencia de estaciones).

"Nuevos cielos y nueva tierra".

Los períodos planetarios no son números enteros(Daumal).

La tesis griega de la circularidad de las órbitas.

La tesis platónica del tiempo como "imagen móvil de la eternidad"(la circunferencia como límite de toda espi­ral de revolución).

El ritmo del tiempo en las distintas "edades"(his­tó­ri­cas e individuales).

La "plenitud de los tiempos" y el "fin de los tiem­pos (de los ­gentiles)".

"Fin de los tiempos" y "fin del mundo".

servido por www-espacioblog-com-analog sin comentarios compártelo