SOBRE ESPIRITUALIDAD Y AÑO LITÚRGICO

¿Cabe un itinerario espiritual basado en el año litúrgico? Indudablemente, puesto que éste no es sino el despliegue de la acción de Cristo a través de la Iglesia, la cual tiene plena autoridad para expresarla mediante los textos litúrgicos y para hacerla sacramentalmente presente en la Santa Misa.

¿Cómo dividir el itinerario en cuestión? En dos partes: la primera celebra el nacimiento de Cristo, su vida oculta y su vida pública, que culmina en la pasión, muerte, resurrección y ascensión del Señor. Se trata, pues, del descenso de Cristo de los cielos y de su posterior ascensión. La segunda celebra el nacimiento de la Iglesia (al menos público, en el caso de que aceptemos que ella surge del “costado de Cristo” y en su crucifixión), su vida oculta y su vida pública, que culminará en su pasión, muerte, resurrección y ascensión, todo a imagen de Cristo.

De manera que lo realizado por Cristo en la primera fase viene trasladado a la Iglesia en la segunda. Y así el “Cuerpo” sigue a la “Cabeza”. Por tanto, si la primera afecta al “Hijo hecho hombre”, la segunda dice relación a los “hijos adoptivos”.

En la primera fase, los “hijos adoptivos” están aún en el ámbito de la posibilidad, del “propósito”: todavía impera el “hombre exterior”; sólo tras la venida del Espíritu Santo en Pentecostés ocurrirá el nacimiento del “hombre interior”. De ahí que los maestros espirituales hablen de la etapa ascética antes de aludir a la mística.

El itinerario espiritual en cuestión se compone de 52 semanas (cuyo centro es el domingo: apenas es necesario destacar la importancia del septenario en la Escritura, cuya aplicación primera son los “días de la creación”), distribuidas en dos fases de 26. Hagamos notar, por otra parte, que 52 es el valor numérico del vocablo “Elohim”, en tanto que 26 lo es del Tetragrama, el Nombre de 4 letras.

El orden normal de los domingos ordinarios es interrumpido por los “tiempos fuertes”. Lógicamente, son éstos los que marcan las grandes etapas del itinerario espiritual de la Iglesia. Pertenecen a la primera fase, pues Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua son hitos en el camino que va desde la encarnación a la ascensión del Redentor y que culmina con las festividades de Pentecostés, la Santísima Trinidad y el Corpus Christi.

¿Cabe establecer simetrías entre las principales fiestas de los “tiempos fuertes” y los domingos opuestos del tiempo de Pentecostés? Es un tema interesante en el que no vamos a entrar ahora. En cualquier caso, representarían el “punto de aplicación” del hemisferio de Cristo en el de la Iglesia, el reflejo de la “Cabeza” en el “Cuerpo”.

El itinerario vendrá marcado, pues, en sus etapas por los textos litúrgicos, tanto más importantes cuanto más relevante es la etapa en cuestión. Se trata de interiorizar el contenido de cada una a partir de la Palabra que lo define y representa.

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