Decía Oswald Spengler que "la historia nunca será entendida por los lectores de periódicos". Para comprenderla se requiere la suficiente perspectiva. Por eso el comienzo del nuevo milenio nos da ocasión de reflexionar sobre el tiempo de un modo no meramente anecdótico. Y, puesto que contamos a partir de la Era Cristiana, Occidente es el lugar apropiado para preguntarnos por el significado de la entrada en el tercer milenio.

Para entender el simbolismo del tránsito al tercer milenio, conviene partir no del año 1, o sea, del principio de la Era Cristiana, sino del comienzo de la "Era tradicional", que se sitúa aproximadamente hacia el año 4000 a.C. (no en vano decía el viejo villancico: "Te esperábamos desde hace 4000 años"). Desde esta perspectiva, el comienzo de nuestra Era viene a significar la plenitud o la madurez de los tiempos, a saber, el principio del fin, aunque no el fin propiamente dicho.

¿Por qué? Por el paralelismo entre los "seis días de la creación" y los seis últimos milenios de la historia. Ahora bien, de un modo análogo a como los seis días culminan en el "descanso", que eso significa el "shabat" o día séptimo, los seis milenios (nuestra Era comenzó con el quinto) desembocarán en el "reposo" del séptimo milenio.

No cabe ahora profundizar en la índole especial de esta entrada en el séptimo milenio, ni aportar reflexiones detalladas al respecto. Nos limitaremos simplemente a señalar que, a imagen del séptimo día, semejante inicio habrá de concebirse como un intervalo sui generis que apenas puede considerarse ya como temporal.

Un intervalo del que pueden darnos idea algunos síntomas de nuestro entorno: la vaciedad y monotonía del tiempo, a la vez que su fantástica aceleración, la pérdida del sentido de la fiesta, la actitud de quien ha perdido la memoria y tampoco espera nada, la sensación de que puede pasar cualquier cosa, la confusión entre realidad y ficción, la impresión de provisionalidad extrema, el vivir el presente "puro" y "efímero", el deslizamiento acelerado del mundo hacia la parodia y el simulacro, la vulgaridad rampante, el "carnaval continuo" y, por tanto, vacío, el imperio de los peores, el eclipse de la inteligencia, la aversión a la honradez, la pérdida del alma, la muerte espiritual de millones de personas, la depresión galopante, el terror sin nombre y sin objeto.