A)UNA POSIBILIDAD

-¿Qué es el alefato, un esquema espacial o temporal? Desde luego, en un primer momento es un ordenamiento de las letras, lo que supone sucesión y tiempo. Pero semejante ordenamiento también puede entenderse de manera espacial, es decir, sincrónica, lo que expresa una jerarquía óntica de niveles de realidad. Ésta última otorga a la unidad el lugar más alto, mientras que aquélla le concede el puesto más bajo. Esto significa que el valor de un vocablo o de un pasaje puede interpretarse en un doble sentido: jerarquizador o espacial: cuanto más bajo sea, más alto se situará en la jerarquía. Sucesivo o temporal: cuanto más alto, más próximo a su meta o cumplimiento.

-¿Cómo representar el alefato en sentido espacial? Como la cadena de los mundos, que no se cierra sobre sí misma, sino que,al igual quela escala de Jacob, puede recorrerse hacia abajo o hacia arriba. Ahora bien, lo que hace posible semejante recorrido es justamente el tiempo. La fase de expansión o de descenso va de lo más alto a lo más bajo, o del Principio o a lo que está más alejado de él; la de contracción o ascenso discurre en sentido inverso. Según eso, el ciclo global tendrá 54 escalones (=27x2).

-Algunas conclusiones:

-La reducción de cualquier número habrá de hacerse a la base 27 si hablamos de jerarquía y de ser, y a la base 54 si se trata de tiempo y de autoconciencia. En este último caso, 27 serían las etapas de distanciamiento del Principio, y 27 las de retorno a él. Si tenemos en cuenta que la palabra "alianza" ("brit") supone reciprocidad, vendría bien simbolizada por el número 54, que es el doble de 27 ("procesión"+"retorno"). (Veamos alguna "prueba": 76, valor de "brasit" es, en base 54, 1-22, valor de la letra Tau, con la que termina la serie de las letras-números "normales", antes de comenzar las "finales". "bra", 23, es también el valor de la primera letra "final", Kaf). Así, pues, si la primera fase es de alejamiento y distinción, la segunda será de aproximación y retorno al origen.

-Por lo tanto, en el proceso descendente, 1 es el comienzo, 14 será la mitad del camino descendente o de alejamiento; 27, la culminación del mismo. En cuanto al retorno, 28 será el 1º estadio; 41, la mitad del camino; y 54, el 27º, es decir, el "desposorio" o la "alianza" por el que la distancia se convierte en re-unión.

B)OTRA POSIBILIDAD (MÁS LÓGICA)

-En el plano divino, las 27 letras-números simbolizarán otras tantas dimensiones equivalentes en los planos del ser y de la conciencia.

-Si consideramos las 27 letras-números en el plano de la creación, distinguiremos dos ámbitos: como sincrónicas, es decir, referidas a la jerarquía y al espacio, las primeras designarán los niveles más elevados; las últimas, los más bajos. Los centrales, el ámbito intermedio o mediador. Si las contemplamos diacrónicamente, las primeras señalarán, por el contrario, los niveles inconscientes o menos desarrollados; las últimas, los supraconscientes o más avanzados; las centrales, los conscientes o intermedios.

-El ámbito temporal se aplicará al desarrollo de los niveles de la jerarquía, cada uno a su manera. No es lo mismo el tiempo de los arcángeles que el de los seres materiales. Ni el mismo que el de los humanos.

-¿Cómo aplicar uno y otro en el texto de la Escritura? El sincrónico habrá que referirlo a los entes de que se habla en ella. El diacrónico, a las distintas etapas de la revelación.

-Por ejemplo, 76 desde el punto de vista sincrónico es 2-22, lo que lo define como un concepto que discurre entre 2 y 3, y, en concreto, se sitúa en 22 (3º novenario, el del cuerpo; 2º ternario, el del alma del cuerpo; 1º nivel, el del espíritu del alma del cuerpo).

-Desde una perspectiva diacrónica, el mismo 76 se sitúa en el sector del retorno, siempre entre el 2º y el 3º ciclos. Representa, pues, un proceso aún incipiente, más próximo al inicio de la sucesión de los ciclos (que sería el 1º) que al final (ciclo 27º). Decíamos, pues, que 76 (2-22) se sitúa en el sector del retorno. Supone, pues, el 8º nivel del retorno (el 1º es 15, más allá del punto medio entre ambas fases, que es 14) y se caracterizará por una conciencia de conciencia bastante avanzada (que culminará en 2-27).

-Ejemplos:

329, valor de Gén 1,1 corresponderá sincrónicamente a 12-7, es decir, al peldaño 7 entre 12 (novenario del alma, cea=cuerpo del espíritu del alma) y 13 (eaa=espíritu del alma del alma). Y 7 es: ece=espíritu del cuerpo del espíritu. Diacrónicamente, 12-7 se sitúa, por tanto, al final de la fase distanciadora, es decir, separativa (que es justamente 13).

Gén 1,3 (formación de la luz) tiene por valor 212=7-23. Se sitúa, pues, entre 7 (= ece= espíritu del cuerpo del espíritu) y 8 (ace=alma del cuerpo del espíritu). Y 23 es aac (alma del alma del cuerpo). Por tanto, ya perteneciente a la fase de retorno o unitiva, localizado hacia la mitad de la misma.

-Se trata, en definitiva, de interpretar un texto o pasaje a partir del esquema procesión-retorno. Así se percibirá cómo los diferentes versículos van haciendo avanzar el texto de fase en fase, lo cual nos permitirá añadir al pasaje interpretado una nueva dimensión.

-Lo más lógico es aplicar el análisis sincrónico a los diferentes vocablos (que se situarán a niveles de complejidad cada vez mayores cuanto mayor sea su valor, subrayando la homología cuando sea necesario), reservando el estudio diacrónico para los textos o pasajes (estudio que podrá hacerse, bien de los versículos por separado, bien del "progreso" del texto). En definitiva, se trata de temporalizar el desarrollo de un concepto o ente, que ocupa un lugar en la jerarquía.

Éste último puede realizarse de distintas maneras: bien desde el ternario al cubo, bien desde la estructura del Tetragrama (Iod-Padre; Vau-Hijo; 1ªHe-Espíritu del Padre; 2ªHe-Espíritu del Hijo), en cuyo caso habría que situar la unidad arriba (como generadora de las demás letras), seguida de 13 letras descendentes (de Beth a Nun inclusive) y 13 ascendentes (de Sámekh a Tsáde final). También puede efectuarse una reducción al Tetragrama o a ambos Pentagramas (47 y 58).

¿Qué es lo más apropiado? La reducción a 27 nos lleva a clasificar cualquier valor numérico a partir de las diferentes letras, con lo cual se llega a situarlo en el ámbito global del Verbo. La reducción a 26, 47 ó 58 (las dos últimas sólo son aplicables a valores iguales o superiores a ellas mismas) sirve para definir un valor a partir de un nombre divino y de las letras que lo forman. Puesto que la distribución 1+13 descendente+13 ascendente refleja muy bien la unidad, ya que "13 es como 1", parece preferible la reducción a 27. Dicha distribución no se superpone sin más a 10-5-6-5, ya que el 13 descendente incluye las 10 del "Padre" (la última, Lámed)+3 del "Espíritu del Padre" (o de la 1ª He: Kaf, Mem y Nun), mientras que el 13 ascendente engloba las 2 restantes del "Espíritu del Padre" (Phe y Tsáde)+6 del "Hijo"+5 del "Espíritu del Hijo".

¿Cómo explicar la "mezcla" o el "solapamiento" de los ámbitos de Iod y 1ª He al principio, y de 1ª He y Váu, después? Quizá como una alusión a la circularidad del Tetragrama en la linearidad del alefato? Por otra parte, la reducción a 27 es más explícita y concreta que la reducción a los nombres divinos. En efecto, al reducir a ellos un valor numérico cualquiera, su resto queda clasificado según 10, 5, 6 ó 5: es decir, hasta 10, como perteneciente al "Padre" (sin especificar qué letras del alefato incluye); de 11 a 16, como asignable al "Hijo", etc. De manera que esta reducción es menos completa, puesto que sólo trabaja con las 4 letras del Tetragrama (o las 5 del Pentagrama).

Por tanto, el esquema del análisis será:

1) Alejamiento o descenso

2) Reducción a 27

3) Indicación de letra-número y su adscripción abstracta al Tetragrama.

4) Indicación de esa misma letra y su asignación concreta al Tetragrama.

-¿Cómo llenar de contenido ambas formas de análisis, el sincrónico y el diacrónico? El primero nos lleva a la "cadena de los mundos" o de los diferentes planos de la creación (jerarquías superiores, angélico, humano, animal, vegetal, mineral). El segundo nos habla de las distintas etapas del desarrollo de cualquier plano, que, evidentemente, habrá que entender de un modo análogo. Por ejemplo, la primera fase (separativa) constará de la unidad y de 12 letras (o bien, situada la unidad en la cúspide, se distinguen 13 peldaños descendentes y 13 ascendentes, como veíamos supra), de las cuales las 10 primeras (entre ellas Kaf, que no constituye un problema, puesto que pertenece al "Espíritu del Padre") se asignan al "Padre", y las 2 siguientes (Lámed y Mem) al "Hijo" y al "Espíritu" respectivamente. Entre ambas fases, separativa y unitiva se sitúa la Nun, que participa de ambas. La segunda fase comienza con Sámek y Àyin ("Hijo"), continúa con Phe y Tsáde ("Espíritu del Padre"), Qof, Resch, Schin y Táu ("Hijo") y culmina con las 5 finales ("Espíritu").