Comentarios en ¿Sexto sello? El blog de Emilio Saura Gómez

Comentario en SOBRE LA "ANGUSTIA APOCALÍPTICA"

2012-03-27T19:38:08Z

José Luis, perdona mi tardanza en contestar a la cuestión que planteas (el texto se había extraviado en el blog). Es verdad que el análisis que Heidegger ofrece de la "angustia" (la angustia ante la "nada") puede ofrecer algunos elementos válidos, sobre todo cuando se le completa a través de la experiencia trascendental en el sentido de Abellio (la angustia como un "estar fuera de sí" viene superada mediante un "volver a poner pie en el ser" a través de la intensificación que supone la "conciencia de conciencia"), lo cierto es que ambos planteamientos olvidan lo específico de nuestra situación y el hecho de que la visión cristiana no puede separarse del carácter histórico-salvífico de la fe. Por eso la experiencia apocalíptica en que el mundo se halla inmerso ha de entenderse a partir del puntos 2) y de su aplicación concreta, el 3).
Es decir, que si profundizamos en esta dirección, como tú has hecho, nos encontramos efectivamente con lo siguiente: o los acontecimientos se interpretan desde una clave profética o caemos en un falseamiento de los mismos a través de los falsos profetismos. Y de la sustitución de las virtudes por sus sucedáneos has puesto un buen ejemplo. Por cierto, Max Picard, en "La huida de Dios" señaló hace más de medio siglo un dato relevante: bajo el nazismo la industria comenzó a desarrollar los productos "Ersatz", "sucedáneos". Fueron los pioneros en un camino que en nuestros días parece estar llegando a su estremecedor y diabólico término.
En cualquier caso, la labor de desenmascaramiento que algunos tratamos de hacer con decisión y que no podemos obviar contribuirá, sin duda, a situar las cosas en su debido lugar.

Comentario en SOBRE LA "ANGUSTIA APOCALÍPTICA"

2012-03-16T18:08:27Z

"¿Estaríamos viviendo quizá una especie "apocalipsis negativo", el inverso de la "revelación del misterio de la historia"?" Es decir: la ocultación de Dios en la historia (?). "El misterio de la historia": el genitivo puede ser entendido objetiva o subjetivamente. Entiendo el misterio como la presencia de Dios en los acontecimientos, presencia que para que sea tal requiere la voz del profeta, de la persona cualificada para captar aquella revelación de Dios y darla a conocer. Esa necesidad de los profetas es sentida, pero de forma desordenada, de tal manera que muchos acuden a "falsos profetas" (=no profetas), que intentan hacer pasar posiciones meramente imaginativas por experiencias transcendentales. De ahí que el misterio sea vivido como espera..., mientras se disuelven las confusiones creadas por la transmutación de las virtudes teologales de fe, esperanza y caridad en libertad, igualdad y fraternidad. ¿Es todo esto un disparate?
Un abrazo, Emilio

Comentario en SOBRE LA "ANGUSTIA APOCALÍPTICA"

2012-03-16T18:07:26Z

Comentario en EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (IV)

2012-02-25T20:43:27Z

Es interesante, sobre todo, comprobar como, los cabalistas judíos utilizan la numerología, para descifrar supuestos mensajes ocultos, en el antiguo testamento.

Comentario en EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (II)

2012-02-07T22:41:51Z

Muy pertinente tu observación. Ahora bien, mientras no haya voluntad de abarcar a Dios mediante el mero concepto, creo que no hay riesgo de desembocar en el gnosticismo. Simplemente nos situaríamos en el ámbito de una ontología abierta a lo sobrenatural y, por ello mismo, incompleta y "abstracta". Si hubiera vivencia idolátrica, el pulchrum, por ejemplo, incurriría en la crítica de Kierkegaard al "homo aestheticus".

Comentario en EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (II)

2012-02-03T19:49:06Z

"Aquí hay que distinguir también entre el unum, el verum el pulchrum y el bonum "naturales", de un lado, en los que se aplica bien el principio jerárquico, y sus contrapartidas "sobrenaturales". ¿Tiene esto alguna relación con la vivencia idolátrica de la fe y la vivencia icónica de la misma? Mientras una conduce a la proyección del hombre mediante el concepto, a la pretensión de abarcar a Dios mediante el artificio del concepto, la otra a una actitud de alabanza a quien, en último extremo no puede nombrar, aunque manifiesta su poder en la locura de la cruz. No sé...

Saludos

Comentario en DEL DEBILITAMIENTO DE LA CARIDAD

2012-01-26T16:00:07Z

Muchas gracias Emilio por los enlaces. Muy bueno tu análisis sobre la "solidaridad" y la corrupción del lenguaje. ¿Qué podemos esperar si ya los dirigentes (los anteriores al menos) hablan sin decir nada y llenan sus discursos de palabras vacías? He visto algunos libros sobre la actual pedagogía que se imparte en la universidad y es algo realmente grotesco. Libros enteros que parecen que van a decir algo y al final nada, son como una continua introducción que no lleva a ningún lado. Me ha encantado "Erbarme dich" de Bach. Gracias! Hasta pronto Emilio.

Comentario en DEL DEBILITAMIENTO DE LA CARIDAD

2012-01-13T23:14:37Z

Te agradezco tu comentario. He aquí algunos artículos más sobre el tema:

http://www-espacioblog-com-analog.espacioblog.com/posts/search?wh...
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Comentario en DEL DEBILITAMIENTO DE LA CARIDAD

2012-01-13T21:12:10Z

Muy buenas Emilio,
hace unos cuatro años escuché en la radio una tertulia que hablaban sobre la significación de algunos vocablos, entre ellos trataron "caridad". No era una tertulia seria, era de esas que dan paso a lo oyentes para que cada uno de su opinión. El caso es que enfrentaban los vocablos para ver las diferencias, lo hicieron con "caridad" vs "solidaridad".

Casi todo el mundo opinaba que bueno, caridad se tenía con el desgraciado, que era un gesto desde alguien que está en un status superior hacia otro que está en uno inferior y este gesto era en plan "me das pena y para no sentirme mal te ayudo" y, sin embargo, solidaridad era algo totalmente distinto. La persona solidaria siempre trata al otro de igual a igual, sin distinciones. Quien es solidario sí que es bueno. En resumen decían que solidaridad era algo bueno mientras que caridad era algo clasista e incluso un poco discriminatorio.

Así que Emilio, fíjate hasta que punto estás en lo cierto.

Hasta pronto!

Comentario en ALGUNAS PECULIARIDADES NUMÉRICAS DE Mt 21, 28-32*

2011-11-15T12:04:39Z

Antes de pronunciarte sobre el tema de manera tan tajante, quizá te convenga rastrear en la Red algunos trabajos: por ejemplo: http://www.bibleetnombres.online.fr/panin.htm

Comentario en PERDONAR

2011-11-14T11:38:12Z

Muchas gracias por sus preciosas palabras. Le pido excusas por no haberlo publicado en su momento. Se "traspapeló" en el blog.

Comentario en ALGUNAS PECULIARIDADES NUMÉRICAS DE Mt 21, 28-32*

2011-11-13T23:56:19Z

¡En este Blog están todos locos!!!...

Comentario en ALGUNAS PECULIARIDADES NUMÉRICAS DE Mt 21, 28-32*

2011-11-13T23:49:58Z

"Lo que, 310 y 9 500 109 dokei hombre que había 1.310 670 376 niños de ambos 474 y 31 asisten ahora a 1344 1100 2080 primer hijo dijo que 150 Go, 495 días 489 473 586 empleados en 55 viñedos ya 1.100 1.016 510 I"
-Mira a que conclusiones azarosas conduce tu clase de numerología: Una parábola de Jesús es simplemente eso...Aquí te envío la parábola completa, en su idioma original:

«¿Qué les parece? Un hombre tenía dos hijos y, dirigiéndose al primero, le dijo: "Hijo, quiero que hoy vayas a trabajar a mi viña". El respondió: "No quiero". Pero después se arrepintió y fue. Dirigiéndose al segundo, le dijo lo mismo y este le respondió: "Voy, Señor", pero no fue.¿Cuál de los dos cumplió la voluntad de su padre?». «El primero», le respondieron. Jesús les dijo: «Les aseguro que los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios.
En efecto, Juan vino a ustedes por el camino de la justicia y no creyeron en él; en cambio, los publicanos y las prostitutas creyeron en él. Pero ustedes, ni siquiera al ver este ejemplo, se han arrepentido ni han creído en él.

«Τι νομίζετε; Ένας άνδρας είχε δύο γιους, και την αντιμετώπιση του πρώτου, και είπε: "Γιε μου, θέλω να πάω στη δουλειά σήμερα στο αμπέλι μου." Είπε: «Εγώ δεν το κάνουν." Ωστόσο, αργότερα μετάνιωσε και πήγε. Απευθυνόμενος το δεύτερο, είπε ότι και εκείνος απάντησε: «Εγώ, ο Κύριος,« αλλά δεν ήταν ποια από τις δύο έκανε το θέλημα του πατέρα του ».;. «Η πρώτη», απάντησε. Ο Ιησούς είπε, «Σας διαβεβαιώνω ότι οι τελώνες και οι πόρνες πηγαίνουν πριν από εσάς στη Βασιλεία του Θεού.
Στην πραγματικότητα, ο Ιωάννης ήρθε να σας δείξει το δρόμο της δικαιοσύνης και δεν πίστευαν σε αυτό, ενώ οι συλλέκτες φόρων και πόρνες έκαναν. Αλλά, ακόμα και όταν είδαν αυτό το παράδειγμα, έχουν μετανοήσει και να πιστέψει σ 'Αυτόν... Saludos...

Comentario en PERDONAR

2011-10-02T08:46:47Z

EL PERDON.
LA NATURALIDAD DE PERSONAS COMO USTED, ANTE LA FE, LA REALIDAD, LAS VIVENCIAS, Y EL CREER, MOTIVAN AMUCHOS A QUE EN EL MUNDO SIEMPRE HAYA ESPERANZA. PE PERDONAR, HASTA QUE SEAN SETENTA VECES SIETE. ESO NOS COMISIONA A NOSTROS LOS HOMBRES, A VOLUNTARIAMENTE Y DEJANDO EL ORGULLO A HECRLO.
PERO EL SUBLIME PERDON, EL DEL AMOR, DE LA ENTREGA, EL DE LO DIVINO, COMO ESPERIENCIA HEMOS DEBIDO DE TENERLO, CONOCERLO. Y SI ERES UN C0NNVERTIDO, VIVIRLO DIA A DIA.
A MIS CINCO AÑOS YA LEIA A ESCRIBA DE BALAGUER, Y LOS EVANGELIOS. Y A MIS 11 AÑOS HASTA ENTRE EN UN SEMINARIO, BUSCANDO RESPUESTAS.

Comentario en PERDONAR

2011-09-27T17:52:11Z

Si partimos del "Perdona nuestras ofensas", se hace efectivamente comprensible la posibilidad de perdonar como algo que tiene su fundamento y origen en el perdón divino. Es verdad que el Padrenuestro nos pide que perdonemos para poder ser perdonados, pero es evidente que lo primero es el perdón divino originario como lo es "el Amor con que Dios nos amó primero" del que habla san Juan. Sin ese impulso inicial apenas perdonaríamos las primeras ofensas, como lo supone san Pedro en su pregunta de manera realista.