NOTAS PARA UNA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA DE HECHOS 10, 40-43

¿Qué aporta la consideración numerológica de un texto? Aparte de resaltar la dimensión estética del mismo, nos ayuda a profundizar en cómo la realidad de las cosas se refleja en los signos que componen el lenguaje, abriendo así un nuevo campo de investigación: el del contenido que el simbolismo numérico incorpora al sentido literal.

De este modo, mediante la clave abajo expuesta, cabe añadir a cada uno de los vocablos que componen un texto un suplemento de sentido derivado del número de orden de las letras que lo forman, de la suma de los mismos y del resto de su división por 9. Por ejemplo, el término "Dios", que traduce al griego ο θεος, tiene como valor el número 354, que, reducido a 9, da 3. Y, según la clave en cuestión, 3 se lee "cuerpo del espíritu del espíritu", pues, dentro del novenario del "espíritu", constituye el nivel más complejo del primer ternario.

Llegaremos así a asignar a cada texto o pasaje un contenido basado en la mayor o menor complejidad de su valor numérico, lo que equivale a su mayor o menor alejamiento de la unidad (el puro "espíritu") y, por tanto, del "principio".

Observamos cómo el primer novenario es el del "espíritu"; el segundo, el del "alma"; y el tercero, el del "cuerpo". A su vez, dentro de cada uno de los novenarios, el primer ternario es el más "espiritual"; el segundo, el más "psíquico"; y el tercero, el más "corpóreo". Por último, dentro de cada ternario ocurre algo análogo: el primer nivel representa el "espíritu" en su propio ámbito, en tanto que al segundo corresponderá el "alma"; y al tercero, el "cuerpo".

Evidentemente, "espíritu" es sinónimo de "principio" y de "simplicidad", en tanto que "cuerpo" lo es de "fin", "término", "complejidad", mientras que "alma" ocupa una posición "intermedia" entre "principio" y "término", "simplicidad" y "complejidad".

Sin embargo, no podemos pasar por alto una pregunta fundamental: ¿Pueden los niveles "ontológicos" de las palabras, basados en su valor numérico, determinar el nivel ontológico de la realidad que designan? No, puesto que realidades muy dispares poseen idéntico valor númerico.

No obstante, a la vista de la riqueza de las lenguas más originarias (las ideográficas), resulta imposible sostener la arbitrariedad del signo lingüístico. Por ello parece razonable la hipótesis de que exista una analogía entre el nivel ontológico derivado del sentido literal de un vocablo y el conectado con su valor numérico.

40 Pero Dios lo resucitó al tercer día y le concedió que se manifestara,

τουτον 1190(2) ο 70(7) θεος 284(5) ηγειρεν 181(1) τη 308 (2) τριτη 718 (7)ημερα 154(1) και 31(4) εδωκεν 884 (2)αυτον 821(2) εμφανη 604(1) γενεσθαι 283(4)...Suma de restos a 9 (38). Y, en último extremo, 2, número del contraste o del conflicto. Ahora bien,  el número 2 pertenece al 1º ternario del 1º novenario, el del "espíritu", y se leerá: aee, es decir, "alma del espíritu del espíritu".

41 no a todo el pueblo, sino a testigos elegidos de antemano por Dios: a nosotros, que comimos y bebimos con él, después de su resurrección.

ου 470 (2)παντι 441(9) τω 1100(2) λαω 831(3) αλλα 62 (8)μαρτυσιν 1101(3) τοις 580(4) προκεχειροτονημενοις 1863(9) υπο 550(1) του 770(5) θεου 484(7) ημιν 108(9) οιτινες 645(6) συνεφαγομεν 1324(1) και 31 (4)συνεπιομεν 910(1) αυτω 1501(7) μετα 346(4) το 370 (1)αναστηναι 621(9) αυτον 821(2) εκ 25(7) νεκρων 1025(8)...Suma de reducciones :112, que, reducido a su vez, da 4. De acuerdo con la clave abajo expuesta, pertenece al 2º ternario del novenario del "espíritu" y se lee: eae, o sea, "espíritu del alma del espíritu".

42 Y nos envió a predicar al pueblo, y atestiguar que él fue constituido por Dios Juez de vivos y muertos.

και 31(4) παρηγγειλεν 295(7) ημιν 108(9) κηρυξαι 599(5) τω 1100(2) λαω 831(3) και 31(4) διαμαρτυρασθαι 1177(7) οτι 380(2) αυτος 971(8) εστιν 565(7) ο 70(7) ωρισμενος 1475(8) υπο 550(1) του 770(5) θεου 484(7) κριτης 638(8) ζωντων 2007(9) και 31(4) νεκρων 1025(8)...Suma de reducciones:115. Y el resto es 7, número que pertenece al 3º ternario del novenario del "espíritu" y se lee: ece, "espíritu del cuerpo del espíritu".

43 Todos los profetas dan testimonio de él, declarando que los que creen en él reciben el perdón de los pecados, en virtud de su Nombre».

τουτω 1870(7) παντες 636(6) οι 80(8) προφηται 1069 (7)μαρτυρουσιν 1671(6) αφεσιν 766(1) αμαρτιων 1302 (6)λαβειν 98(8) δια 15(6) του 770(5) ονοματος 801 (9)αυτου 1171(1) παντα 432 (9)τον 420(6) πιστευοντα 1416(3) εις 215(8) αυτον 821(2)....Suma de reducciones (98). En cuanto al resto, se trata del número 8, que nos recuerda la "eternidad" del 8º día. Y el total del pasaje Hech 10, 40-43 tiene por resto el número 21, que, a su vez, se reduce a 3. Número que pertenece al 1º ternario del novenario del "espíritu" y se lee cee, a saber, "cuerpo del espíritu del espíritu".

Clave

Novenario del "espíritu"

1...........eee

2...........aee  1º ternario("espíritu del espíritu")

3..........cee

4..........eae

5..........aae  2º ternario ("alma del espíritu")

6..........cae

7..........ece

8..........ace  3º ternario ("cuerpo del espíritu")

9..........cce

Novenario del "alma"

10........eea

11........aea  1º ternario("espíritu del alma")

12........cea

13........eaa

14........aaa  2º ternario ("alma del alma")

15........caa

16........eca

17........aca  3º ternario ("cuerpo del alma")

18........cca

Novenario del "cuerpo"

19.........eec

20.........aec  1º ternario("espíritu del cuerpo")

21.........cec

22.........eac

23.........aac  2º ternario ("alma del cuerpo")

24.........cac

25.........ecc

26.........acc  3º ternario ("cuerpo del cuerpo")

27.........ccc                    

*Abreviaturas: e..."espíritu"/a... "alma"/c... "cuerpo".

* Para el castellano, nos servimos de la traducción de la Librería Editrice Vaticana. Para el cálculo de los valores numéricos del texto griego, hemos utilizado el programa "Numerical Bible", de J.Aréchiga.

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EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (IV)

27) ¿Cómo se relaciona la belleza con la bondad? Si la belleza es el "esplendor de la verdad", la bondad es el "Ser en cuanto de por sí difusivo". ¿Y cómo se difunde? A través de la "generación" de los primos, números que, al decir de Adrienne von Speyr, expresan la índole multiforme de la santidad.

28) ¿Cuál es el fundamento último de la numerología? El hecho es que la idea de número es fundamental, pues la operación de contar nos permite pasar de la unidad del Ser a la multiplicidad de los entes y viceversa. De manera que si el Ser es como la unidad, los entes son la multiplicidad, el conjunto de los participantes del Ser.

29) Si la verdad supone la capacidad del Ser para comprenderse a sí mismo, "desdoblándose" a través de la conciencia, la bondad es la comunicación del Ser a los entes y el impulso por el que éstos tienden a volver a él. Por último, la belleza surge de la interacción entre las diferentes maneras con que el entendimiento nombra a los entes, ya sean alfabetos o sistemas de símbolos.

30) Puesto que sólo el número puede expresar con radicalidad esa pluralidad de alfabetos o de sistemas, se comprende su importancia en el despliegue de la armonía universal. Y como, a partir de la unidad innumerable, todo es numerable, ya cualitativa, ya cuantitativamente, todo es comprensible desde la numerología.

31) De ahí la indisociabilidad de letra y número tal como aparece de un modo ejemplar en el alefato: Alef-1; Beth-2, etc. De manera que la noción de "buey" (significado de Alef en "escritura plena o desarrollada") queda vinculada a la unidad, la de "casa" o "morada", a la dualidad, y así sucesivamente.

32) Cada alfabeto o sistema de símbolos pone en juego un determinado número de letras o de signos como instrumento para abarcar la multiplicidad de los entes.

33) El conjunto de los alfabetos y de los sistemas de símbolos es mucho menor que el de los números sin más. Ello nos da la posibilidad de abarcar el conjunto de los vocablos de una lengua por muy amplio que sea.

 34) En la totalización de los valores de cualquier texto o pasaje convendrá tener en cuenta las distintas "especies" de números, especialmente los primos, triangulares y perfectos.

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EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (III)

21) La interpretación de cualquier número a través de su referencia a los números divinos (13, 26,39,52) y crísticos (47 y 58) nos permitirá, pues, conocer su capacidad de resonancia. Pero quizá convenga referirlo antes a 130, suma de los divinos (13+26+39+52) y, después, a 105, suma de los crísticos(47+58) y "triangular" de 14. Por último, cabe relacionar el número en cuestión con la suma de ambos, es decir, con 235, él cual se reduce a su vez a 47x5, siendo 47 el valor de "iesve", el "Pentagrama celeste", como lo llama Bardet.

22) Por tanto, supuesto un pasaje o un versículo, habrá que reducirlo a cualquiera de estos números. Así, por ejemplo, Génesis 1,1, de valor 329, se reducirá a 47x7.

23) Se puede establecer una lista de "cadenas numéricas" en las que se expresa particularmente la armonía de la creación. Así:

13-26-39-52-65-78-91-104-117-130

26-52-78-104-130-156-180-206-232

39-78-117-156-195-234-273-312-351

52-104-156-208-260-312-364-416-468

47-94-141-188-235-282-329-376-423

58-116-174-232-290-348-406-484-522

130-260-390-520-650-780-910-1040

104-208-312-416-520-624-728-832-936

235-470-705-940-1410-1645-1880-2115

24) Entre los números divinos y crísticos, los más "originarios" son 13 y 47. En efecto, si hacemos la descomposición en factores primos, tendremos:

13=13/26=2x13/39=3x13/52=2x2x13/47=47/58=2x29.

25) En base 27, los 6 números en cuestión se escriben:

13=13/26=26/39=1-12/52=1-25/47=1-20/58=2-6.

26) ¿Cómo estructurar numéricamente un pasaje? Se calcularán los valores numéricos de los vocablos, reduciéndolos a los 6 números citados, ya directamente, cuando sea posible, ya a través del valor global del pasaje. Por ejemplo, Génesis 1,1: "brasit (76)-bra(23)-aleiM(52)-at esmiM (29+73)-vat(35)-earX(53).

(Continuará)

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EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (II)

10) En nuestro sistema son 27 los números a considerar ,tantos como las letras del alefato, aunque de por sí la serie numérica sea sin límite y pueda estructurarse de distintas maneras, especialmente desde los primos.

11) La trascendencia y el uno, conceptos asociados a casi todas las religiones y filosofías, excepto en la Biblia, en la que el uno aparece junto al tres, de manera que son tres las hipóstasis en que se despliega la unidad.

12) ¿De qué tipo es la jerarquía de los números? Si hablamos de la cuantitativa, es claro que a mayor número, mayor jerarquía. Si, por el contrario, nos referimos a la cualitativa, el vértice lo ocupará la unidad, mientras que los demás números ocuparán un escalón inversamente proporcional a su magnitud cuantitativa. Y así el número 125 será mucho más elevado que el 250.

13) En cuanto a los números primos, reflejos directos de la unidad, se situarán en la jerarquía cualitativa y cuantitativa en un lugar aparte. De acuerdo con su condición de reflejo.

14) La jerarquía cualitativa nos ayuda a entender el trascendental de lo bello y su campo, que desciende de lo simple a lo complejo y asciende en sentido inverso. Todo ello en el plano de la razón "natural". ¿Y en el de la razón "iluminada por la fe"? Hay que suponer que lo mismo, pero al tratarse de una elevación al orden sobrenatural o "divino", semejante orden únicamente puede ser comprendido desde el nivel más alto de la analogía.

15) ¿Para qué sirve la jerarquía numérica de lo bello? Para clasificar los distintos entes designados por números y letras, cuya jerarquía se entenderá de diferente manera según se trate del mundo "natural" o del "sobrenatural".

16) Aquí hay que distinguir también entre el unum, el verum el pulchrum y el bonum  "naturales", de un lado, en los que se aplica  bien el principio jerárquico, y sus contrapartidas "sobrenaturales". ¿Vale entonces el principio jerárquico en este último plano?

17) Evidentemente, dicha jerarquía se establecerá en función del mayor o menor acercamiento a Dios revelado en Cristo. ¿Cómo establecerla y en virtud de qué operación?

18) Puesto que el "princeps analogatum" es el nombre de Jesús, habrá que calcular su valor numérico (58 ó 47, según hablemos de su aspecto "terreno" o de su aspecto "celeste": "iesvh" o "iesve", en transcripción convencional). Luego se comparará con el nombre de la realidad en cuestión.

19) Por lo demás, el nombre de Jesús es indisociable de los nombres divinos "ieve" y "aleiM" y de lo que Bardet llama el quantum divino (13, valor de "al", "es decir, "El", así como de "ajd", "uno" y "aebe", "amor") y sus múltiplos más próximos 39 (=3x13) y 52 (4x13).

20) Relaciones entre 47 y 13 [(3x13)+8]/ Entre 47 y 26 (26+21=47)/Entre 47 y 39 (39+8=47)/Entre 47 y 52 (47+5=52)/Entre 58 y 13 [(4x13)+6=58)]/Entre 58 y 26 [(26x2)+6]/Entre 58 y 52 (52+6=58). ¿Es posible referir cualquier número a los sumandos 13, 26, 39, 52, 47 y 58?

(Continuará) 

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EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (I)

• 1. Sobre procedimientos
• a) Las 3 "coordenadas" de Bardet ("Espíritu Santo"....total; "Hijo"....suma de reducciones a 9; "Padre"....reducción del total a 9).
• b) Relacionar los vocablos hebreos a través de dichas coordenadas. Evidentemente, si utilizamos solamente la primera coordenada, los vocablos quedarán definidos con menor precisión.
• c) Los totales mencionados pueden reducirse a la base 27, y al resultado se le aplicará el simbolismo de la "escritura plena" o "desarrollada".

• 2. ¿Cómo calificar estas relaciones entre los vocablos, cualquiera que sea el procedimiento? Quizá como pertenecientes al plano de la estética, es decir, el trascendental "pulchrum".
• 3. ¿Cómo comentar estas relaciones? ¿Quizá de un modo análogo al de un simbolismo cualquiera?
• 4. En tal caso, se trata de reducir los vocablos al simbolismo letra-número de la base 27, para lo cual servirán de ayuda aquellos pasajes de los Salmos, Proverbios, etc., marcados por las letras del alefato.
• 5. En cuanto a los otros trascendentales, es decir, la unidad, la verdad y la bondad, ¿cómo estructurarlos en la Escritura? La verdad, a través de la coherencia de los enunciados; la bondad, mediante el ensamblaje de las conductas; la unidad, mediante la reducción de la verdad, la bondad y la belleza a su origen común.
• 6. ¿Cómo relacionar los vocablos de idéntico valor aunque de contenido semántico diferente? Cabe hablar de una afinidad de tipo armónico o similar, de un modo análogo a como un símbolo engloba bajo un mismo referente a entes diversos (por ejemplo, "piedra", "hueso", "armazón", vocablos de significado muy distinto, son subsumibles bajo el simbolismo astrológico de Saturno).
• 7. Así, pues, de un modo similar a como los símbolos astrales sirven de "categorías" para comprender entes concretos o individuales, también los números podrán ser utilizados para "clasificar" vocablos o pasajes de la Escritura.
• 8. Se trata, pues, de elaborar un diccionario de términos bíblicos correspondientes a distintos valores numéricos previamente definidos, eso sí, con una definición que no es más que "estructura", sin contenido propiamente dicho.
• 9. Y, puesto que cada número implica un entramado de relaciones con todos los demás, queda establecido un campo en el cual se engloban los distintos vocablos. (Continuará).

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PERDONAR

Perdonar 7 veces-Pedro alude al conocido precepto e interroga a Jesús sobre él- ya es difícil. El 7 simboliza siempre un ciclo o una realidad completa en su orden, algo así como la "naturaleza" o las posibilidades del "hombre natural". No es así como ha de comportarse el hombre "deificado", transformado por el influjo de la gracia que viene de lo Alto. Por eso ha de perdonar 70 veces 7, es decir, de modo ilimitado. Y eso no es posible para el "hombre natural", pero sí para quien ha recibido el perdón de la deuda de los "10.000 talentos". A partir de esta gracia, bien puede perdonar los "100 denarios" que le debe el prójimo. Dicho estado de cosas queda recogido en la antepenúltima petición del Padrenuestro: "Perdona nuestras ofensas..."

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DE LA ESTRELLA DE JACOB (Ecos numéricos)

En el capítulo 24 del libro de los "Números" y al final del oráculo de Balaam aparece el célebre texto "Avanza la estrella de Jacob y sube (o viene) el cetro de Israel". Dejando a un lado la interpretación literal del texto, aparentemente astrológica (sin entrar en el sentido exacto del vocablo, es decir, si la frase ha de entenderse en el contexto de la mentalidad astrológica clásica o no), podemos decir que la "ascensión" de la estrella es el signo de la venida o "ascensión" del poder de Israel, simbolizado en el cetro.

Algunos autores han visto aquí el anuncio de la estrella que siguieron los Magos y que les condujo hasta Belén, cosa bastante plausible, comoquiera que haya de entenderse dicho fenómeno astronómico. Pero no entraremos ahora en el tema.

Tan sólo nos limitaremos a destacar algunos ecos numéricos presentes en Núm 24, 17 a. Calculemos, en primer lugar el valor de cada uno de los vocablos:

"Avanza la estrella de Jacob (47+30+60) y sube el cetro de Israel (49+32+77). O sea, 137+158=295=5x59. Por su parte, 137= (2x68)+1, siendo 68 el valor de "cielos". Y

158= 2x79; como es sabido, 79 es un símbolo de totalidad que aparece en los primeros versículos del "Génesis", pues iguala a la suma de los valores de "dia" (40)+"noche" (39), o de "tarde" (38)+"mañana"(41), o bien de "luz"(27)+"tinieblas"(52).

En  cuanto a 59, es el valor numérico de "varón+mujer", pero también el de "no comáis" y "del bien y del mal".

El producto 5x59 (=295) hace aparecer, pues, una dimensión espiritual, algo así como la "serpiente de bronce", símbolo de Cristo, que viene a curar las mordeduras de las serpientes del desierto, símbolo de la tentación y del pecado.

Otras relaciones: "estrella de Jacob" (30+60=90); "cetro de Israel" (32+77=109). Y aquí tenemos una nota curiosa: 90+19=109.

"Avanza estrella" y "de Israel" poseen el mismo valor numérico 47+30=77, el número del equilibrio, la síntesis del "espíritu" (34) y "carne" (43).

"De Jacob" vale 60 y "de Israel" 77; y la suma de ambos, 137, es idéntica a la de la primera parte de la frase que venimos analizando. Por otra parte, 47 es el valor de "Jacob", y 64 el de "Israel". Y la suma de los dos, 111 (=3x37), un número "trinitario" de amplia resonancia.

Otro eco: 47, número de "Jacob", es también el del "Pentagrama celeste" ("iesve", en nuestra transcripción convencional), indisociable de 58, número del "Pentagrama terrestre" ("iesvh") A saber, el nombre de "Jesús" terminado en He, o bien terminado en `Ayin.

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SOBRE LOS "PRINCIPIOS PARA ENCONTRAR EL SENTIDO PROFUNDO DE LAS ESCRITURAS" (Notas)

http://www.lacoctelera.com/myfiles/www-espacioblog-com-analog/SENTIDO-PROFUNDO-ESCRITURAS-2-1.doc

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