EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (IV)

27) ¿Cómo se relaciona la belleza con la bondad? Si la belleza es el "esplendor de la verdad", la bondad es el "Ser en cuanto de por sí difusivo". ¿Y cómo se difunde? A través de la "generación" de los primos, números que, al decir de Adrienne von Speyr, expresan la índole multiforme de la santidad.

28) ¿Cuál es el fundamento último de la numerología? El hecho es que la idea de número es fundamental, pues la operación de contar nos permite pasar de la unidad del Ser a la multiplicidad de los entes y viceversa. De manera que si el Ser es como la unidad, los entes son la multiplicidad, el conjunto de los participantes del Ser.

29) Si la verdad supone la capacidad del Ser para comprenderse a sí mismo, "desdoblándose" a través de la conciencia, la bondad es la comunicación del Ser a los entes y el impulso por el que éstos tienden a volver a él. Por último, la belleza surge de la interacción entre las diferentes maneras con que el entendimiento nombra a los entes, ya sean alfabetos o sistemas de símbolos.

30) Puesto que sólo el número puede expresar con radicalidad esa pluralidad de alfabetos o de sistemas, se comprende su importancia en el despliegue de la armonía universal. Y como, a partir de la unidad innumerable, todo es numerable, ya cualitativa, ya cuantitativamente, todo es comprensible desde la numerología.

31) De ahí la indisociabilidad de letra y número tal como aparece de un modo ejemplar en el alefato: Alef-1; Beth-2, etc. De manera que la noción de "buey" (significado de Alef en "escritura plena o desarrollada") queda vinculada a la unidad, la de "casa" o "morada", a la dualidad, y así sucesivamente.

32) Cada alfabeto o sistema de símbolos pone en juego un determinado número de letras o de signos como instrumento para abarcar la multiplicidad de los entes.

33) El conjunto de los alfabetos y de los sistemas de símbolos es mucho menor que el de los números sin más. Ello nos da la posibilidad de abarcar el conjunto de los vocablos de una lengua por muy amplio que sea.

 34) En la totalización de los valores de cualquier texto o pasaje convendrá tener en cuenta las distintas "especies" de números, especialmente los primos, triangulares y perfectos.

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EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (III)

21) La interpretación de cualquier número a través de su referencia a los números divinos (13, 26,39,52) y crísticos (47 y 58) nos permitirá, pues, conocer su capacidad de resonancia. Pero quizá convenga referirlo antes a 130, suma de los divinos (13+26+39+52) y, después, a 105, suma de los crísticos(47+58) y "triangular" de 14. Por último, cabe relacionar el número en cuestión con la suma de ambos, es decir, con 235, él cual se reduce a su vez a 47x5, siendo 47 el valor de "iesve", el "Pentagrama celeste", como lo llama Bardet.

22) Por tanto, supuesto un pasaje o un versículo, habrá que reducirlo a cualquiera de estos números. Así, por ejemplo, Génesis 1,1, de valor 329, se reducirá a 47x7.

23) Se puede establecer una lista de "cadenas numéricas" en las que se expresa particularmente la armonía de la creación. Así:

13-26-39-52-65-78-91-104-117-130

26-52-78-104-130-156-180-206-232

39-78-117-156-195-234-273-312-351

52-104-156-208-260-312-364-416-468

47-94-141-188-235-282-329-376-423

58-116-174-232-290-348-406-484-522

130-260-390-520-650-780-910-1040

104-208-312-416-520-624-728-832-936

235-470-705-940-1410-1645-1880-2115

24) Entre los números divinos y crísticos, los más "originarios" son 13 y 47. En efecto, si hacemos la descomposición en factores primos, tendremos:

13=13/26=2x13/39=3x13/52=2x2x13/47=47/58=2x29.

25) En base 27, los 6 números en cuestión se escriben:

13=13/26=26/39=1-12/52=1-25/47=1-20/58=2-6.

26) ¿Cómo estructurar numéricamente un pasaje? Se calcularán los valores numéricos de los vocablos, reduciéndolos a los 6 números citados, ya directamente, cuando sea posible, ya a través del valor global del pasaje. Por ejemplo, Génesis 1,1: "brasit (76)-bra(23)-aleiM(52)-at esmiM (29+73)-vat(35)-earX(53).

(Continuará)

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EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (II)

10) En nuestro sistema son 27 los números a considerar ,tantos como las letras del alefato, aunque de por sí la serie numérica sea sin límite y pueda estructurarse de distintas maneras, especialmente desde los primos.

11) La trascendencia y el uno, conceptos asociados a casi todas las religiones y filosofías, excepto en la Biblia, en la que el uno aparece junto al tres, de manera que son tres las hipóstasis en que se despliega la unidad.

12) ¿De qué tipo es la jerarquía de los números? Si hablamos de la cuantitativa, es claro que a mayor número, mayor jerarquía. Si, por el contrario, nos referimos a la cualitativa, el vértice lo ocupará la unidad, mientras que los demás números ocuparán un escalón inversamente proporcional a su magnitud cuantitativa. Y así el número 125 será mucho más elevado que el 250.

13) En cuanto a los números primos, reflejos directos de la unidad, se situarán en la jerarquía cualitativa y cuantitativa en un lugar aparte. De acuerdo con su condición de reflejo.

14) La jerarquía cualitativa nos ayuda a entender el trascendental de lo bello y su campo, que desciende de lo simple a lo complejo y asciende en sentido inverso. Todo ello en el plano de la razón "natural". ¿Y en el de la razón "iluminada por la fe"? Hay que suponer que lo mismo, pero al tratarse de una elevación al orden sobrenatural o "divino", semejante orden únicamente puede ser comprendido desde el nivel más alto de la analogía.

15) ¿Para qué sirve la jerarquía numérica de lo bello? Para clasificar los distintos entes designados por números y letras, cuya jerarquía se entenderá de diferente manera según se trate del mundo "natural" o del "sobrenatural".

16) Aquí hay que distinguir también entre el unum, el verum el pulchrum y el bonum  "naturales", de un lado, en los que se aplica  bien el principio jerárquico, y sus contrapartidas "sobrenaturales". ¿Vale entonces el principio jerárquico en este último plano?

17) Evidentemente, dicha jerarquía se establecerá en función del mayor o menor acercamiento a Dios revelado en Cristo. ¿Cómo establecerla y en virtud de qué operación?

18) Puesto que el "princeps analogatum" es el nombre de Jesús, habrá que calcular su valor numérico (58 ó 47, según hablemos de su aspecto "terreno" o de su aspecto "celeste": "iesvh" o "iesve", en transcripción convencional). Luego se comparará con el nombre de la realidad en cuestión.

19) Por lo demás, el nombre de Jesús es indisociable de los nombres divinos "ieve" y "aleiM" y de lo que Bardet llama el quantum divino (13, valor de "al", "es decir, "El", así como de "ajd", "uno" y "aebe", "amor") y sus múltiplos más próximos 39 (=3x13) y 52 (4x13).

20) Relaciones entre 47 y 13 [(3x13)+8]/ Entre 47 y 26 (26+21=47)/Entre 47 y 39 (39+8=47)/Entre 47 y 52 (47+5=52)/Entre 58 y 13 [(4x13)+6=58)]/Entre 58 y 26 [(26x2)+6]/Entre 58 y 52 (52+6=58). ¿Es posible referir cualquier número a los sumandos 13, 26, 39, 52, 47 y 58?

(Continuará) 

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EN TORNO A LA EXÉGESIS NUMEROLÓGICA (I)

• 1. Sobre procedimientos
• a) Las 3 "coordenadas" de Bardet ("Espíritu Santo"....total; "Hijo"....suma de reducciones a 9; "Padre"....reducción del total a 9).
• b) Relacionar los vocablos hebreos a través de dichas coordenadas. Evidentemente, si utilizamos solamente la primera coordenada, los vocablos quedarán definidos con menor precisión.
• c) Los totales mencionados pueden reducirse a la base 27, y al resultado se le aplicará el simbolismo de la "escritura plena" o "desarrollada".

• 2. ¿Cómo calificar estas relaciones entre los vocablos, cualquiera que sea el procedimiento? Quizá como pertenecientes al plano de la estética, es decir, el trascendental "pulchrum".
• 3. ¿Cómo comentar estas relaciones? ¿Quizá de un modo análogo al de un simbolismo cualquiera?
• 4. En tal caso, se trata de reducir los vocablos al simbolismo letra-número de la base 27, para lo cual servirán de ayuda aquellos pasajes de los Salmos, Proverbios, etc., marcados por las letras del alefato.
• 5. En cuanto a los otros trascendentales, es decir, la unidad, la verdad y la bondad, ¿cómo estructurarlos en la Escritura? La verdad, a través de la coherencia de los enunciados; la bondad, mediante el ensamblaje de las conductas; la unidad, mediante la reducción de la verdad, la bondad y la belleza a su origen común.
• 6. ¿Cómo relacionar los vocablos de idéntico valor aunque de contenido semántico diferente? Cabe hablar de una afinidad de tipo armónico o similar, de un modo análogo a como un símbolo engloba bajo un mismo referente a entes diversos (por ejemplo, "piedra", "hueso", "armazón", vocablos de significado muy distinto, son subsumibles bajo el simbolismo astrológico de Saturno).
• 7. Así, pues, de un modo similar a como los símbolos astrales sirven de "categorías" para comprender entes concretos o individuales, también los números podrán ser utilizados para "clasificar" vocablos o pasajes de la Escritura.
• 8. Se trata, pues, de elaborar un diccionario de términos bíblicos correspondientes a distintos valores numéricos previamente definidos, eso sí, con una definición que no es más que "estructura", sin contenido propiamente dicho.
• 9. Y, puesto que cada número implica un entramado de relaciones con todos los demás, queda establecido un campo en el cual se engloban los distintos vocablos. (Continuará).

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EN TORNO A LOS 153 GRANDES PECES

Jn 21, 11: ανεβη 66 σιμων 1100 πετρος 755 και 31 ειλκυσεν 720 το 370 δικτυον 854 επι 95 της 508 γης 211 μεστον 665 ιχθυων 1869 μεγαλων 929 εκατον 446 πεντηκοντατριων 2144 και 31 τοσουτων 2190 οντων 1270 ουκ 490 εσχισθη 1032 το 370 δικτυον 854

"Simón Pedro subió a al barca y sacó la red a tierra, llena de peces grandes: eran ciento cincuenta y tres y, a pesar de ser tantos, la red no se rompió".

Valor numérico del texto según la "gran numeración":17000. Pues bien, 153 es el "triangular" de 17. Y ya J.G.Bardet observó que 17 es el valor de "bueno". En hebreo, "Tvb", según la transcripción convencional que utilizamos en este blog. Por tanto, 153 puede interpretarse como la "recapitulación de la bondad".

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EN RELACIÓN CON EL NÚMERO DE LA BESTIA

Apocalipsis13:16  Así consiguió que todos -pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos- se dejaran poner una marca en su mano derecha o sobre su frente,

και 31 ποιει 175 παντας 632 τους 970 μικρους 840 και 31 τους 970 μεγαλους 749 και 31 τους 970 πλουσιους 1460 και 31 τους 970 πτωχους 2450 και 31 τους 970 ελευθερους 1224 και 31 τους 970 δουλους 1174 ινα 61 δωση 1012 αυτοις 981 χαραγμα 746 επι 95 της 508 χειρος 985 αυτων 1551 της 508 δεξιας 280 η 8 επι 95 των 1150 μετωπων 2075 αυτων 1551

Total...26316 (9)=2x2x3x3x17x43

Apocalipsis 13:17  de manera que nadie podía comprar o vender, si no llevaba marcado el nombre de la Bestia o la cifra que corresponde a su nombre.

και 31 ινα 61 μη 48 τις 510 δυνηται 773 αγορασαι 386 η 8 πωλησαι 1129 ει 15 μη 48 ο 70 εχων 1455 το 370 χαραγμα 746 η 8 το 370 ονομα 231 του 770 θηριου 597 η 8 τον 420 αριθμον 280 του 770 ονοματος 801 αυτου 1171

Total...11076(6)=2x2x3x13x71.

He aquí las distintas maneras de referirse al número de la Bestia:

El nombre: το 370 ονομα 231 του 770 θηριου 597=1968=2x2x2x2x3x41.

El número del nombre: τον 420 αριθμον 280 του 770 ονοματος 801 αυτου 1171= 3442(4)=2x1721. Si sustituimos el αυτου 1171 por του 770 θηριου 597, la suma será 3638 (2)=2x17x107.

La "marca": το 370 χαραγμα 746= 1116(9)=2x2x3x3x31=36x31.Si añadimos του 770 θηριου 597, la suma será 2483(8)=13x191.

Apocalipsis13:18  Para esto se precisa sutileza. El que tenga inteligencia calcule la cifra de la Bestia, porque es una cifra humana: 666.

ωδε 809 η 8 σοφια 781 εστιν 565 ο 70 εχων 1455 τον 420 νουν 570 ψηφισατω 2519 τον 420 αριθμον 280 του 770 θηριου 597 αριθμος 430 γαρ 104 ανθρωπου 1510 εστιν 565 και 31 ο 70 αριθμος 430 αυτου 1171 χξς 860 (o, mejor, 666). Total: 14241(3)=3x47x101.

Veamos ahora el valor de las últimas cuatro palabras del texto: ο 70 αριθμος 430 αυτου 1171 χξς 666 ("Su número, 666).Total: 2337(6)=3x19x41.

En cuanto al número concreto de la Bestia:

666=2x3x3x37=18x37=9x74=3x222=2x333=6x111

Importante: si 666=6x111, 66=6x11. Por otra parte, 66 es el "triangular" de 11*, es decir, según la fórmula nx(n+1)/2=(11x12)/2. En cuanto a 666, es el "triangular" de 36 (36x37/2), que, a su vez, es el "triangular" de 8 (8x9/2).

Dado que el texto dice que 666 es el número de un nombre, cabe suponer que las iniciales del mismo son las letras griegas a que se alude en el texto, o bien las letras "correspondientes" en hebreo(Mem final-Sámek-Vau) o en otras lenguas.

* Resulta cuando menos curiosa la atención que últimamente (desde los atentados del 11 de septiembre de 2001) se presta al número 11.

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ALGUNAS PECULIARIDADES NUMÉRICAS DE Mt 21, 28-32*

28 «¿Qué les parece? Un hombre tenía dos hijos y, dirigiéndose al primero, le dijo: "Hijo, quiero que hoy vayas a trabajar a mi viña". τι 310 δε 9 υμιν 500 δοκει 109 ανθρωπος 1310 ειχεν 670 τεκνα 376 δυο 474 και 31 προσελθων 1344 τω 1100 πρωτω 2080 ειπεν 150 τεκνον 495 υπαγε 489 σημερον 473 εργαζου 586 εν 55 τω 1100 αμπελωνι 1016 μου 510

29 El respondió: "No quiero". Pero después se arrepintió y fue. ο 70 δε 9 αποκριθεις 505 ειπεν 150 ου 470 θελω 844 υστερον 1125 δε 9 μεταμεληθεις 653 απηλθεν 183

30 Dirigiéndose al segundo, le dijo lo mismo y este le respondió: "Voy, Señor", pero no fue. και 31 προσελθων 1344 τω 1100 δευτερω 1614 ειπεν 150 ωσαυτως 2701 ο 70 δε 9 αποκριθεις 505 ειπεν 150 εγω 808 κυριε 535 και 31 ουκ 490 απηλθεν 183

31 ¿Cuál de los dos cumplió la voluntad de su padre?». «El primero», le respondieron. Jesús les dijo: «Les aseguro que los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios.

τις 510 εκ 25 των 1150 δυο 474 εποιησεν 428 το 370 θελημα 93 του 770 πατρος 751 λεγουσιν 768 αυτω 1501 ο 70 πρωτος 1550 λεγει 53 αυτοις 981 ο 70 ιησους 888 αμην 99 λεγω 838 υμιν 500 οτι 380 οι 80 τελωναι 1196 και 31 αι 11 πορναι 311 προαγουσιν 984 υμας 641 εις 215 την 358 βασιλειαν 309 του 770 θεου 484.

32 En efecto, Juan vino a ustedes por el camino de la justicia y no creyeron en él; en cambio, los publicanos y las prostitutas creyeron en él. Pero ustedes, ni siquiera al ver este ejemplo, se han arrepentido ni han creído en él.

ηλθεν 102 γαρ 104 προς 450 υμας 641 ιωαννης 1119 εν 55 οδω 874 δικαιοσυνης 973 και 31 ουκ 490 επιστευσατε 1506 αυτω 1501 οι 80 δε 9 τελωναι 1196 και 31 αι 11 πορναι 311 επιστευσαν 1251 αυτω 1501 υμεις 655 δε 9 ιδοντες 639 ου 470 μετεμεληθητε 755 υστερον 1125 του 770 πιστευσαι 1206 αυτω 1501

OBSERVEMOS:

En mi viña= εν 55 τω 1100 αμπελωνι 1016 μου 510=2681(8).

"No quiero, pero después se arrepintió y fue"=ου 470 θελω 844 υστερον 1125 δε 9 μεταμεληθεις 653 απηλθεν 183= 3284(8).

 "¿Cuál de los dos cumplió la voluntad de su padre?"= τις 510 εκ 25 των 1150 δυο 474 εποιησεν 428 το 370 θελημα 93 του 770 πατρος 751= 4571=(8).

"Los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios"= οτι 380 οι 80 τελωναι 1196 και 31 αι 11 πορναι 311 προαγουσιν 984 υμας 641 εις 215 την 358 βασιλειαν 309 του 770 θεου 484=5390(8).

Vemos que el número 8 aparece referido a quienes tienen la actitud del primer hijo.

Curiosamente, el valor tradicional del nombre de Jesús (ιησους) es 888.

Por otra parte, 8 es el resultado de reducir a un número dígito el valor del vocablo hebreo Iod-He-Vau-He, el llamado Tetragrama, 26 (=8).

*Para los cálculos nos hemos servido del programa "Numerical Bible", de J. Aréchiga.

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REALIDAD, NÚMERO, LETRA

Supuesta cualquier pregunta filosófica, habrá que partir de su formulación en el correspondiente idioma, lo que supone una correspondencia entre las letras del alfabeto y el simbolismo numérico, pero también una comprensión del simbolismo de las letras.

Habrá que distinguir, pues, entre la articulación de las letras y la suma de los números.

Evidentemente, nos movemos en el plano de la "naturaleza". Otra cosa es hablar del alefato, como instrumento de la Revelación, como también del alfabeto griego (para el N.T.).

Todo se reduce en último extremo a números y letras , a no ser que hablemos de la correspondencia letras-astros. Pero, en cualquier caso, éstos últimos no constituirán el lenguaje corriente.

¿Cabe expresar unívocamente un lenguaje puramente mental ("verbum mentis")? No, a no ser que haya un solo alfabeto. Sí, en sentido aproximativo (hebreo y griego bíblicos). En efecto, dejando a un lado e lenguaje gestual, desde que intentamos expresar el "verbum mentis", ya estamos en la palabra y, más allá de ella, en el lenguaje escrito. Eso sí, comprender el "verbum mentis" es indispensable para la traducción, que implica una relación entre dos lenguas. Y eso significa que la tensión entre los alfabetos siempre se mantendrá. De ahí la necesidad de profundizar en el simbolismo de las letras, no así en el de los números, que permanece idéntico.

Por tanto, al único "verbum mentis" corresponden muchas palabras o expresiones ("Babel"). El "verbum mentis" es, pues, la adecuación originaria entre la realidad y el entendimiento.

Ahora bien, cualquiera que sea el lenguaje utilizado, basta para decirnos lo que es la realidad, al menos aproximativamente.

Contraste entre la pluralidad de términos y vocablos y la unicidad del sentido. Contraste entre el pensamiento y la oración: el primero se refiere a Dios como un "objeto" lejano; la segunda habla con Dios directamente.

Conviene profundizar en la índole del "verbum mentis", pues ella explicará la pluralidad de las palabras y de los signos. ¿Cómo se forma el "verbum mentis"? Mediante la abstracción de los datos sensibles, que nos hace pasar de una pluralidad a una unidad, ya sea la del 1º, 2º o 3º grado de abstracción. Por eso los números (2º grado) y las ideas más abstractas junto con los números cualitativos (3º grado), son la base de cualquier alfabeto. Al fin y al cabo, "número", "astro" y "ser" van estrechamente emparentados.

Supuesta la unicidad del "verbum mentis", la pluralidad de los valores numéricos de los vocablos que lo expresan en las distintas lenguas nos habla del aspecto "estético" que adopta un concepto en los diferentes ámbitos lingüísticos, un aspecto que se basa, sin embargo, en un mismo simbolismo numérico. De manera que, para un mismo concepto, los diferentes valores numéricos expresan la "armonía" o la "musicalidad" de los distintos ámbitos. Claro está que éstas se subordinarán a las del valor originario, hebreo o griego.

¿Cómo expresar esta relación? Mediante la suma de los valores radicales (griego o hebreo, según el original) y los de la versión considerada. Por ejemplo, la relación entre el valor de la palabra "Dios" en hebreo ("ieve", 26) y el de su versión castellana (55) es 81.

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