Categoría: Cábala
13 Diciembre 2009
DICCIONARIO DE LOS PRINCIPALES VOCABLOS Y EXPRESIONES CONTENIDOS EN "LOS SIETE DÍAS DE LA CREACIÓN", CON INDICACIÓN DE SUS VALORES NUMÉRICOS Y DE LOS VERSÍCULOS EN QUE APARECEN
Vocablo Coordenada 1ª 2ª 3ª
Abajo ("mtjt")(7) 65 20 2
Abismo ("tevM")(2) 57 21 3
Adán, hombre ("adM")(26) 29 11 2
Aguas ("miM")(6) 47 11 2
Aguas, las ("emiM")(2) 52 16 7
Aguas, las ("at-emiM", obj.dir.)(22) 75 21 3
Aladas ("knF")(21) 51 15 6
Aliento ("nfs")(20) 52 16 7
Alimento, como ("lakle")(29) 41 14 5
Animales, y sobre cuantos("vbkl-
-jie")(28) 54 27 9
Animales, y a todos los ("vlkl-
Jit")(30) 81 27 9
Animales, los ("at-jit",obj.dir.)(25) 63 18 9
Años, a ("vsniM")(14) 75 21 3
Aparezca, y ("vtrae")(9) 54 18 9
Árboles ("hX") (11) 43 16 7
Árboles, y ("vhX")(12) 49 22 4
Árboles, y todos los ("vat-kl
-ehX", obj.dir.)(29) 100 37 10
Arriba ("mhl")(7) 41 14 5
Aves, y ("vhvF")(20) 54 27 9
Aves, y las ("vehvF")(22) 59 32 5
Aves, y sobre las (vbhvF")(26) 56 29 2
Aves, todas las ("kl-hvF")(21) 71 26 8
Aves, y a todas las ("vlkl-hvF") 89 35 8
Bendijo, y ("vibrK")(22) 61 16 7
Brotar, haga ("tdsa")(11) 48 12 3
Bueno, que era ("ki-TvB")(4) 38 29 11
Bueno, y he aquí
que era("vene-Tvb")(31) 47 38 11
Cielos ("smiM")(8) 68 14 5
Cielos, los ("esmiM")(1) 73 19 10
Confusa ("tev")(2) 33 15 6
Cortejo, y todo su ("vkl-xbaM")
(2,1) 74 29 11
Creced ("frv") (22) 43 16 7
Creó ("bra"(1) 23 5 5
Creó, y (vibra")(21) 39 12 3
Cuarto ("rbihi")(19) 58 13 4
Descansó, y ("visbt")(2,2) 61 16 7
Día ("ivM")(5) 40 13 4
Día, al ("bivM") (18) 42 15 6
Día, el ("eivM") (14) 45 18 9
Días, a ("vlimiM")(14) 75 21 3
Dijo, y ("viamr")(3 y otros) 50 14 5
Domine, y ("virdv")(26) 46 19 10
Dos ("at-sni", obj.dir.)(16) 68 14 5
Doy, ("ntti")(29) 68 14 5
Elohim ("aleiM") 52 16 7
Elohim, y el espíritu de
("vrvj-aleiM")(2) 92 38 11
Entre ("biN")(4) 37 10 1
Especie, según su ("lmine")(24) 54 18 9
Espíritu, y el ("vrvj")(2) 40 22 4
Estaba ("eite") (2) 42 15 6
Estaciones, a ("vlmhdiM")(14) 85 31 4
Estrellas, las ("ekvkbiM")(16) 69 24 6
Faz ("fni")(2) 41 23 5
Faz, sobre la ("hl-fni")(2) 60 24 6
Firmamento ("rqih")(6) 65 11 2
Firmamento, en el ("brqih")(14) 67 13 4
Firmamento, el ("at-erqih", ob.dir.)
(7) 93 21 3
Fue, y así ("viei-kN")(14) 67 22 4
Ganados ("beme")(24) 25 16 7
Ganados, y los ("vat-ebeme")(25) 59 32 5
Ganados, y sobre los
("vbbeme")(26) 33 24 6
Grande, el("egdl")(16) 24 15 6
Grandes, los ("egdliM")(16) 58 22 4
Hálitos, todos los ("kl-nfs")(21) 75 21 3
He aquí ("ene")(29) 24 15 6
Hembra, y ("vnqbe")(27) 46 19 10
Hierba ("dsa")(11) 26 8 8
Hierbas, y todas las ("at-kl-hsb")
(29) 85 22 4
Hierba verde ("hsb")(11) 39 12 3
Hierba, toda la ("at-kl-irq")(30) 95 14 5
Hiervan ("isrxv")(20) 75 21 3
Haya ("iei")(3) 25 7 7
Hagamos ("nhse")(26) 56 20 2
Hizo, e ("vihs")(7) 53 17 7
Hombre, al ("at-eadM")(27) 57 21 3
Hubo, y ("viei)(3) 31 13 4
Imagen, a ("bxlM") 56 20 2
Imagen, a su ("bxlmv")(27) 51 24 6
Imagen, a nuestra ("bxlmnv")(26) 65 29 11
Iluminar, para ("leair")(15) 48 12 3
Júntense ("iqvv")(9) 41 14 5
Lo ("atv")(27) 29 11 2
Los ("atM")(17) 47 11 2
Luminar, el ("at-emavr", obj.dir.) 68 23 5
Luminarias ("mart")(14) 56 11 2
Luminarias, las ("emart")(16) 61 16 7
Luz ("avr")(3) 27 9 9
Luz, la ("eavr") 32 14 5
Luz, la ("at-eavr", objeto directo)
(4) 55 19 10
Luz, a la ("lavr")(5) 39 12 3
Luz, y hubo ("viei-avr")(3) 58 22 4
Llamó ("qra")(5) 40 4 4
Llamó, y ("viqra")(5) 56 11 2
Llenad ("vmlav")(22) 38 20 2
Macho ("zkr")(27) 38 11 2
Mañana, y hubo ("viei-bqr")(5) 72 18 9
Mar, del ("eiM")(26) 39 12 3
Mares ("imiM")(10) 57 12 3
Mares, en los ("bimiM") 59 14 5
Medio, en ("btvK")(6) 53 17 8
Movía, se ("mrjft")(2) 80 26 8
Multiplicaos ("vrbv")(22) 34 16 7
Multiplíquense ("irb")(22) 32 14 5
Noche ("lile")(5) 39 12 3
Noche, la ("elile") (14) 44 17 8
Noche, y a la ("vblile")(18) 47 20 2
Peces, sobre los ("bdgt")(26) 31 13 4
Pequeño, el ("eqTN")(16) 58 22 4
Presidir, y para ("vlmsl")(18) 64 19 10
Principio, en el ("brasit")(1) 76 13 4
Produzca ("tvxa")(24) 47 20 2
Que, el que ("asr") (7) 42 6 6
Quinto ("jmisi")(23) 62 17 8
Reptiles, y ("vrms")(24) 60 15 6
Reptiles, todos los ("kl-rms")(25) 77 14 5
Reptiles, y sobre todos los
("vbkl-erms")(26) 90 27 9
Reunión, y a la ("vlmqve")(10) 61 25 7
Seco, lo ("eibse") (9) 43 16 7
Seco, y a lo ("libse")(10) 50 14 5
Segundo ("sni") (8) 45 9 9
Semejanza, a nuestra ("kdmvtnv")
(26) 76 31 4
Séptimo ("esbihi")(2,2) 64 19 10
Sexto ("essi")(31) 57 12 3
Signos, de ("latt")(14) 57 12 3
Semilla ("zrh") (11) 43 16 7
Separar, a fin de ("vibdl")(7) 34 16 7
Sometedla, y ("vkbse")(28) 45 18 9
Tarde, y hubo ("viei-hrb") 69 24 6
Tercero ("slisi")(13) 74 11 2
Tierra, la ("eadme")(25) 28 19 1
Tierra ("arX")(10) 48 12 3
Tierra, la ("earX")(1) 53 17 8
Tierra, la ("at-earX", obj.dir.)(28) 76 22 4
Tierra, y la ("vearX")(2) 59 14 5
Tierra, sobre la ("barX")(22) 50 14 5
Tierra, toda la ("kl-earX")(29) 76 22 4
Tierra, y sobre toda la (vbkl-earX")
(26) 84 30 3
Tinieblas, las ("ejsK")(4) 57 21 3
Tinieblas, y ("vjsK")(2) 58 22 4
Tinieblas, y a las ("vljsK")(5) 70 25 7
Todo lo que ("at-kl-asr")(31) 88 16 7
Todos, y a ("vlkl")(30) 41 15 6
Vio, y ("vira")(4 y otros) 37 10 1
Vida ("jie")(20) 23 14 5
Vida, de("ejie")(21) 28 19 10
Vuelen, y ("ihvfF")(20) 75 30 3
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7 Diciembre 2009
Día 7º
Dos son los "temas" del día 7º: la culminación de la obra creadora y el "descanso" de Elohim. El acabamiento se expresa mediante el verbo "viklv", cuyo valor, 45, es el mismo que el de los vocablos "eivM" ("el día") y "dmvt" ("semejanza"), a la vez que el "triangular" de 9, el equilibrio primordial confrontado consigo mismo, el cual vuelve a aparecer en el primer miembro de la fórmula de 251 (valor global de Gén 2,1), es decir, 9-8: así, pues, la conclusión de la obra incoada el día 1º es, en un primer momento, la confrontación de dicho equilibrio primordial consigo mismo, la cual se individualiza o se manifiesta en una dualidad, en un contraste que retorna a sí. Por consiguiente, la terminación de la obra creadora es, a la vez, un equilibrio "contrastado" y un contraste "equilibrado".
La diferencia entre 329, la "creación primordial", y 251, la "creación acabada" es 78, el número de "ieve aleiM" ("Yehová Elohim"). De esta manera queda al descubierto su intervención en el tránsito de una a otra. En cuanto a la suma, 580, es igual a 10.58, a saber, la materia reconducida a la unidad y en alianza con el "Nombre sobre todo nombre" en su dimensión terrestre.
De los dos versículos con que se cierra el día 7º, el primero (Gén 2,2) nos habla del "reposo" divino; el segundo, de cómo Elohim bendice el día 7º y lo santifica, pues en él descansó de cuanto había creado y hecho.
Ahora bien, ambos versículos poseen idéntico valor, 698= 25-23: la fecundidad acabada que se manifiesta en la perfección de la obra. En consecuencia, reposo divino y bendición se identifican, lo que significa que "los cielos y la tierra" constituyen algo así como la fiel manifestación del poder divino en toda su fecundidad y perfección.
Finalmente, el valor global del día 7º, 1647, se escribe 2-6-27: la dualidad primordial que se especifica como vínculo y se individualiza como alternativa acabada.
En factores primos, 1647= 3x3x3x61. Puesto que 3 elevado al cubo es 27, concluiremos que el día 7º es la alianza de la luz con la bendición o proyectada a través de ella. Asombra, por último, comprobar "plásticamente" cómo 1647 se escribe 16 ("´Ayin", "ojo") -47, el "Nombre sobre todo nombre " en su dimensión celeste, algo así como "el ojo del Dios-Hombre".
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4 Diciembre 2009
Día 6º
La activación del ámbito "terrestre" es la obra de este día, cuya primera parte se centra en la creación de los animales relacionados directamente con el elemento "tierra", de un modo análogo a como el día anterior veía la "toma de conciencia" del "aire" y del "agua". Nos acercamos, pues, al centro, que no es otro que el género humano.
Su condición a imagen y semejanza de Elohim explica el mandato que se le otorga de "dominar sobre todos los seres que poseen aliento de vida". Y es justamente esta primacía la que pone de manifiesto su papel de "vicario de Elohim". Por eso la creación del día 6º culmina no en la "tierra" propiamente dicha, sino en la "tierra deificada", en aquella esfera que, en su primordialidad, se encontraba contigua a lo divino, como lo muestra la numeración de "zkr vnqbe", 84: la creación del hombre como varón y mujer guarda afinidad directa con el "aeie asr aeie" ("Yo soy el que Soy"), de idéntico valor.
Los números 25, 54 y 94, valores respectivos de "beme" ("ganados"), "rms" ("animales que se arrastran") y "jitv-arX" ("animales terrestres") guardan entre sí interesantes relaciones. La suma, 173, escrita en base 27, es 6-11 y expresa un vínculo que se manifiesta a través de un poder configurador. 25 es el inverso de Elohim. 54, amén de tener el mismo valor que "brit" ("alianza"), es igual a dos veces 27, la "luz". 94=2.47, el Pentagrama "celeste" o "Nombre sobre todo nombre". Ecuaciones todas ellas muy significativas.
Además, 25+54=79, el equilibrio luz-tinieblas sobre el que se va a modelar la obra creadora. Por último, la media aritmética de 54 y 94 es 74, valor de "rasit", "principio" y doble de 37. Así, pues, entre el 27 de la "luz" y el 47 del Pentagrama "celeste" media el 37 de la "visión" ("vira"="y vio").
Los dos primeros versículos del día 6º, que hablan de la creación de los animales terrestres suman 1346=1-22-23: la unidad que se especifica como signo y se individualiza como plena configuración.
La creación del hombre es "a nuestra imagen y semejanza" ("bxlmnv kdmvtnv"), expresión cuyo valor numérico es 141 (=65+76), triple del Pentagrama "celeste" (141=3.47), lo que, evidentemente, corrobora su condición. A este propósito interesa constatar que 141 es también el valor del estribillo "y hubo tarde y hubo mañana".
No olvidemos, por otra parte, que 329, el número de la "creación primordial" es igualmente múltiplo de 47, en concreto, 329=7.47. El parentesco entre la creación primordial y la condición del hombre a imagen y semejanza de Elohim es, pues, evidente.
Otra circunstancia a destacar en el texto: si "bxlmnv" ("a nuestra imagen") subraya la impronta de la unidad divina (65=5.13), "bxlmv" ("a imagen suya"), de valor 51, pone de manifiesto la perfección de la obra (51=3.17, siendo 17 el valor de "Tvb", "bueno"), a la cual alude también la expresión "adM bxlmnv kdmvtnv" ("el hombre a nuestra imagen y semejanza"), objeto directo de la acción del verbo "nhse" ("hagamos"): en efecto, su valor es 170=10.17.
Hay que hacer constar, por otro lado, que "xlM" ("imagen") y "dmvt" ("semejanza") poseen valores inversos, 54 y 45 respectivamente. El primero duplica el número de la luz; el segundo es también el valor de "eivM" ("el día", con artículo). Según la tradición patrística, la "semejanza" es más perfecta que la "imagen", extremo que se confirma numéricamente si consideramos que 45 es más próximo a la unidad que 54 y, por tanto, más simple.
Hay que decir, además, que la "imagen" es el reflejo de la "semejanza". Observemos asimismo que 54 se escribe 1-27 (Alef-Tsáde final), mientras que 45 es 1-18 (Alef-Tsáde), lo que destaca todavía más el parentesco. Por otra parte, 45 es el "triangular" de 9 y simboliza, pues, la moldeabilidad o plasticidad reconducida a la unidad. En cuanto a 54, es también el número de la "alianza" ("brit"), término muy evocador.
El valor global del día 6º es 6179= 8-12-23. Si tenemos en cuenta que 8 es una de las coordenadas del Tetragrama, el Nombre divino de 4 letras (26.17.8), podemos decir que el Tetragrama se manifiesta en un cosmos y se individualiza como pleno poder configurador.
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28 Noviembre 2009
Día 5º
El espacio comprendido entre el firmamento y las "aguas inferiores" (posteriormente escindidas en "tierra" y "mares") simboliza la distancia entre el límite superior del "abajo" (la zona "pasiva" de la existencia) y sus "fundamentos", algo así como la región comprendida entre la esfera "ígnea" (para utilizar la terminología tradicional) y la "acuática" y "terrestre". Asistimos, por tanto, a una activacion del ámbito "aéreo", que, de ser pura capacidad de resonancia, se convierte en escenario de la toma de conciencia de los niveles periféricos de la existencia, siempre sensible a la red de relaciones que la constituyen.
Ahora bien, es curioso constatar que el valor numérico del "hvF" ("aves") es 48, el mismo que el de "arX" ("tierra"), en tanto que "srX" ("animales marinos"), a saber, los que vienen a dinamizar la esfera "acuática" de la realidad, es 68, idéntico al de "smiM" ("cielos"), como para señalar una inversión "especular" entre el "arriba" y el "abajo".
En efecto, los "animales marinos", que suponen algo así como la "emotividad" de "la tierra", deberían teóricamente de guardar afinidad con el número 48; en cuanto a las "aves", su número debería de ser el del "cielo". Ocurre, sin embargo, a la inversa, como para ilustrar una vez más el conocido principio de analogía inversa entre "lo superior" y "lo inferior".
Si hablamos de totalidades (la de los "monstruos marinos", la de los "animales que bullen en las aguas" y la de las "aves aladas"), surgen interesantes relaciones: así, por ejemplo, los números respectivos de la primera y la tercera suman 329 (147+182), valor de la "sustancia primordial de los cielos y de la tierra"; sumadas la primera y la segunda nos dan el número 490 (=147+343), símbolo de la expansión indefinida, de la riqueza inagotable de la existencia. Sin hablar del Pentagrama "celeste", valor del Nombre sobre todo nombre ("Jesús"), presente en 329 (= 47.7).
En cuanto a la síntesis de las tres totalidades, 672 (=147+343+182), iguala al producto 96.7, lo que establece dos nuevas relaciones: con la "tierra", en la medida en que 96=2.48, y con el "luminar mayor", cuyo número, 69 (triple de 23, valor de la Kaf final, la plenitud del "poder configurador", pero también del vocablo "bra", "creó"), es el inverso de 96.
Dos observaciones todavía: si tenemos en cuenta la igualdad 672= 48.14, nos encontramos con que la totalidad de los animales alados y marinos se engloba bajo el concepto "fecundidad" (14) de la "tierra" (48). Y la igualdad 672=24.28 nos llevará a la definición "la vida (28) plenamente receptiva (24)".
El día 5º tiene por valor global 2677, que, en base 27, se escribe 3-18-4: la maduracion que se especifica como alternativa y se individualiza como materialidad. Por otra parte, 2677 es primo, lo que nos habla de la singularidad e irreductibilidad de la obra global del día 5º.
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27 Noviembre 2009
Día 4º
Entramos en la ornamentación y poblamiento de los ámbitos antes abordados. Y, en primer lugar, en la dinamización del firmamento, que, de ser una línea de separación entre las dos regiones de la existencia, un "lugar", una "zona" pasiva, se ve activado por ambos luminares y por las estrellas.
¿Qué simbolizan las luminarias? Algo así como la concreción del equilibrio luz-tinieblas o, mejor, día-noche, es decir, lo que hace posible semejante equilibrio, que no es otro que el de la existencia propiamente dicha (frente a la mera posibilidad).
¿Cuál es el número con el que se expresa dicho equilibrio? Si calculamos el valor de "at-emavr egdl" ("el luminar mayor") y el de "vat-emavr eqTN" ("y el luminar menor") (ambos tomados como objeto directo de la acción verbal), obtendremos 224 (=92+132), que puede escribirse bajo la forma del producto 4.56, es decir, las luminarias ("mart"= 56) que se proyectan a través de la materialidad.
Ahora bien, el inverso de 56 es 65, múltiplo de 13 (con lo que adquiere la impronta de la Unidad divina, pues 13 es el valor de "ajd", "uno"). Y 65 es también el valor de "rqih", el "firmamento".
Por otra parte, 92 es el valor de "vrvj aleiM" ("y el Espíritu de Elohim"), cuyo inverso o imagen es 29, el número de "Adán" y del "hombre" en general. En cuanto a 132, doble de 66, es el "triangular" de 11, él mismo asociado a la letra Kaf, el "poder configurador".
Si prescindimos de "at" y "vat", que acompañan al objeto directo, el resultado sería 172= 2.86. Éste último es el valor de "rvj aleiM", "Espíritu de Elohim", cuyo inverso, 68, es el número de "smiM", "cielos".
Otra relación: si dejamos aparte ambos "at" del objeto directo, pero conservamos la Vau copulativa, llegaremos a 178= 2.89. Y 89 es justamente el número del equilibrio entre "eavr" ("la luz") y "ejsK" ("las tinieblas"), ambas con artículo.
De manera que la creación de los luminares confirma de varias maneras los equilibrios anteriores, a la vez que los lleva a su última concreción.
Añadamos que el número de "las estrellas" ("ekvkbiM"), 69, es el mismo que el del "gran luminar", si se considera en nominativo; si se le toma en acusativo, como objeto directo, su valor será 98. En el primer caso, su simbolismo participa del atribuido al "luminar mayor"; en el segundo, nos remite nuevamente al equilibrio entre la luz y las tinieblas, ya que 98 es el inverso de 89.
El valor global del día 4º, 3358, se escribe 4-16-10: la materia que se hace visible y es llevada a su "quintaesencia", a su origen y fundamento.
En factores primos, 3358= 23.73: el pleno "poder configurador" (23 es el valor de la Kaf final, amén del de la palabra "bra", "creó") de "los cielos" ("esmiM"), fórmula que, referida a la obra del día 4º, habla por sí misma.
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24 Noviembre 2009
Día 3º
Tras la separación de las aguas operada por el firmamento, que las divide en "superiores" e "inferiores", la acción de Elohim se concentra en el ámbito de "abajo". Aparece entonces la polaridades "tierra-mares", nombres con que se designa respectivamente a "lo seco" y a la "reunión de laa aguas". ¿Qué simboliza la separación entre "tierra" y "mares"?
La existencia introducida y delimitada por la luz es la realidad de "las aguas", cuyo número, 52, es el mismo que el de Elohim, con lo cual deviene patente el sello divino de la creación, impronta que, por otro lado, ya aparece en el vocablo "aguas" (sin artículo), significado de la letra Mem en "escritura desarrollada", cuyo valor, 47, no es otro que el del Pentagrama (el nombre de "Jesús") en su vertiente celeste, como lo llamaría Bardet.
Ahora bien, al igual que en "las aguas" el firmamento establece una separación entre lo "superior" y lo "inferior", el "abajo" queda dividido en dos regiones: la de la "solidez" y la de la "fluidez". Nos las habemos, pues, con "categorías" cuyo campo va concretándose progresivamente. Así, a propósito de la polaridad "tierra-mares", de valor 105 (=48+57), constatamos que dicho valor es el "triangular" de 14, lo que lo asocia a la idea de "fecundidad" (letra Nun), pero también a la "mediación" (la letra en cuestión se sitúa en mitad del alefato): no en vano 105 es igual a la suma de las dos "modalidades" del Pentagrama ("Jesús terrestre", de valor 58, y "Jesús celeste", de valor 47), lo cual pone de manifiesto la importancia de la polaridad "tierra-mares", que, introduciendo un +1 (47+1=48) y un -1 (58-1=57), mantiene el total a imagen del Pentagrama.
Así, pues, el día 3º aporta un número de equilibrio semejante a los que aparecían en el 1º y en el 2º. Pero si en el 1º se trataba del equilibrio luz-tinieblas (que hace posible el surgimiento de la existencia concreta) y en el 2º de la distinción introducida en el ámbito de "las aguas" (que comporta la separación entre lo "superior" y lo "inferior"), el 3º instaura la diferencia interior a las "aguas inferiores". Y son los números 79, 106 y 105 los que simbolizan respectivamente los tres equilibrios.
Pues bien, su suma, 290, viene a ser una anticipación de la humanidad. Y es que 290=2.5.29 (29, valor de "Adán", "adM") y, si la escribimos bajo la forma 10.29, nos encontraremos con una "materialización quintaesenciada" del hombre.
Obsérvese, al mismo tiempo, el papel mediador del 53 de "la tierra" si lo referimos al equilibrio vertical ("arriba-abajo", 106) y al horizontal ("tierra-mares", 105). Quedan así establecidos los tres niveles del "macrocosmos" y, por consiguiente, del "microcosmos".
Si pasamos ahora al valor global del día 3º, 3005, nos encontramos con la fórmula 4-3-8: la "materia" que se especifica como maduración y se individualiza como "descenso" (o como confrontada consigo misma). Por otro lado, 3005= 5.601, el número del hombre o de la "mostración", en alianza con 22-7, el "signo" que se individualiza o manifiesta en el tiempo).
En relación con el día 3º cabe añadir un nuevo equilibrio, el que se da entre la "hierba con semilla" y los "árboles frutales", que se expresa mediante el número 108 (=65+43), muy conocido en la mayoría de las tradiciones y equivalente a 3-27 (el equilibrio simple que se individualiza a través de un equilibrio acabado y perfecto ). 108 es también 27.4, a saber, la luz proyectada mediante la materia o en alianza con ella. Y si utilizamos la Vau copulativa, 108 se convertiría en 114, doble de 57, número de los "mares", pero también de "las tinieblas" (con artículo), una "recurrencia" de dos de los tres tipos de equilibrio antes aludidos.
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19 Noviembre 2009
DÍA 2º
Una vez que la "luz" de la existencia concreta ha hecho "retroceder" a las "tinieblas" de la pura posibilidad y las ha confinado en su ámbito propio, Elohim aborda la obra del día 2º, la formación del "firmamento". La pasividad primordial representada por "las aguas", habiendo accedido a la existencia a través de la "luz", aún no ha experimentado la menor división. Es, pues, el "firmamento" el que introduce la separación en "las aguas", de tal manera que la pasividad universal queda escindida en dos zonas, la "superior" y la "inferior". De la primera ya no se volverá a hablar en el relato de los siete días. Dentro de la segunda se operará una serie de transformaciones en el día 3º.
Así, pues, la perspectiva del día 1º, centrada en "la tierra", sufre un desplazamiento y se sitúa "en medio de las aguas". Surge así una polarización en el seno de la existencia delimitada por la luz, algo así como una "división interior" frente a la "definición exterior" del ámbito visible.
Si comparamos al respecto la diferencia entre el valor numérico de la luz y el de las tinieblas (52-27=25) con la que existe entre el "arriba" y el "abajo" (65-41=24), observaremos el par 25/24, que marca la distinción entre la "división interior" a la realidad iluminada y la "definición exterior" de la misma frente a las "tinieblas" de la mera posibilidad.
Curiosamente, hay una analogía entre uno y otro ámbito: 24, que expresa la separación entre las aguas superiores y las inferiores es justamente el valor numérico de la Mem final, que simboliza la "plenitud de las aguas" (tengamos en cuenta, además, que 13, valor de Mem, es también el de la Unidad y el Amor divinos. En cuanto a 25, que marca la distancia entre la luz y las tinieblas, se vincula a la Nun final, la "fecundidad acabada".
Observemos, además, la identidad numérica entre los vocablos "mtjt" ("abajo") y "rqih" ("firmamento"): 65. ¿Cómo interpretarla? Quizá como la comprobación de que el firmamento define el ámbito de la realidad comprensible, el "abajo", más allá del cual entramos en lo que no nos es dado explorar de manera precisa y sí vislumbrar apenas.
De un modo análogo a como 79, suma de los valores numéricos de "luz" (27) y "tinieblas" (52) señala el equilibrio introducido por la aparición de la luz y que, en definitiva, es la "definición" de lo existente frente a la mera posibilidad, el número 106 (=41+65, es decir, "arriba"+"abajo") simboliza el equilibrio entre las aguas superiores y las inferiores. Y entre ambos polos o regiones media 53, el número de "la tierra", como para subrayar su posición intermediaria.
Por lo demás, 106 y 79 son homólogos, pues se diferencian en 27, de manera que si 79 se escribe 2-25, 106 será 3-25. En el primer caso es una dualidad la que se individualiza y se traduce en "fecundidad acabada" (conforme al simbolismo de la Nun final); en el segundo se trata de un ternario. En ambas ocasiones dicha "fecundidad acabada" (25) es un reflejo de 52 (Elohim).
Examinemos ahora el valor global del día 2º: 1818. Se escribe 2-13-9, a a saber, una morada que se especifica como receptividad (impronta de la Unidad y del Amor divinos) y se individualiza como moldeabilidad.
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18 Noviembre 2009
DÍA 1º
Asistimos a la creación de la "materia prima" de los "cielos" y "la tierra" ("esmiM" y "earX"), la "sustancia primordial" de la que surgirán sus respectivas "formas". Pero, dentro de esa indiferenciación primordial en la que ambos se confunden, es "la tierra" la que ocupa el lugar más originario, por así decirlo. Por eso la acción de Elohim se ejercerá en primer lugar sobre ella y ése será el principio de la "separación". La "confusión" y "vaciedad" de la tierra, las "tinieblas" sobre la faz del "abismo" aluden, pues, a la "posibilidad" a partir de la cual surgirá la existencia concreta, el "ser definido" del Universo.
"La tierra" aparece, pues, como el "origen" de todo, el ámbito donde habrá de resonar la "llamada" de Elohim cuyo eco es el Universo. Y la llamada proviene del "Espíritu de Elohim", que se cierne sobre la "superficie de las aguas", una manera de designar la pasividad de "la tierra", a la vez que su receptividad.
No en vano la letra "Mem", que, en "escritura desarrollada", se lee "aguas", posee el mismo valor que la Unidad y el Amor divinos: 13. A la Unidad y el Amor divinos corresponde, pues, la receptividad de "las aguas", aquel aspecto de "la tierra" primordial que se manifiesta como especialmente abierto a la acción de Elohim, cuyo valor numérico, 52, es idéntico al de las "tinieblas", lo que nos ayuda a comprender la índole de éstas.
¿Qué significa entonces el "¡Haya luz!" pronunciado por Elohim? No otra cosa que el surgimiento del Universo como un eco que resuena en el ámbito de la pasividad primordial y, en concreto, en su vertiente "tenebrosa".
La "luz" es, por tanto, la condición de visibilidad o de comprensibilidad del mundo, lo que introduce en la "materia prima" la medida y la armonía, haciendo posible la "diferenciación". Pero no es sólo esto: a la vez, la "luz" es la existencia propiamente dicha, frente a la pura posibilidad. Ahora bien, ¿en qué consiste la mera posibilidad de "los cielos" y "la tierra" o, para ser más exacto, de "la tierra", puesto que de ella se habla en primer término?
Nos lo insinúa el texto: se trata de la "creación en el principio", de aquello sobre lo que se ejerce la acción configuradora de Elohim, de la "materia" a partir de la cual queda delineado el mundo por mediación de la "luz".
No obstante, ésta no es una simple actualización de aquella "materia", como si, introducida la "luz", quedasen abolidas las "tinieblas". En efecto, Gén 1,4 nos dice que "vio Elohim que la luz era buena y la separó de las tinieblas", con lo cual se afirma la "presencia" de las "tinieblas" al margen de la "luz".
Sobre el trasfondo de las "tinieblas" tiene lugar, pues, la aparición de la "luz". Aquellas constituyen algo así como la "posibilidad global", la "alteridad primera" de Elohim (curiosamente, la coordenada mayor, que Bardet llama la del "Padre" es en ambos casos la misma, 52).
Y es en esa alteridad donde Elohim introduce la "luz", a la que considera "buena", calificativo que en ningún caso se aplica a las "tinieblas". Lo cual no significa en modo alguno que éstas constituyan una "entidad negativa" o algo semejante. Simplemente diremos que la "luz" es mejor que las "tinieblas", en la medida en que la realidad configurada como "luz" supone un estadio más perfecto que aquél de donde se partió, la alteridad primera, la cual supone un divino "dejar ser" que instaura la "posibilidad global" de que hablamos.
En principio, las "tinieblas" que quedan separadas de la "luz" son de la misma "especie" que las que había "sobre la faz del abismo", con la salvedad de que en parte se disiparon a la llegada de la "luz".
Sin embargo, el texto continúa diciendo que Elohim llama a la "luz", "día", y, a las "tinieblas", "noche". Pues bien, resulta asombroso comprobar que la suma 27+52 ("luz"+"tinieblas") se convierte en otra equivalente: 40+39 ("día"+"noche").
En cuanto a las palabras "Y hubo tarde y hubo mañana", suponen una división del "día", de manera que la suma 41+39 ("mañana"+"tarde") iguala a 40+39 ("día"+"noche").
Completemos el resumen con una observación a propósito del número 2138, valor global del día 1º? ¿Qué visión nos da de ese periodo? Conforme a su fórmula en base 27, es decir, 2-25-5, el día 1º se define como el proceso por el que una "casa" o "morada" se especifica en una "fecundidad acabada" y se individualiza en una "mostración" o "existencia", símbolos respectivos de las letras Beth, Nun final y He en "escritura desarrollada".
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